贤首五教仪开蒙
（书名）一卷，清释续法撰。因贤首五教仪六卷，听众未能全诵。故又略成此书，使学者易于练习。释通理曾为增注，共六卷。
佛学大辞典
贤者
（术语）修善道，未断惑证理者。如三贤十圣，七贤七圣之贤。又通名上位。增一阿含经二十九曰：贤者舍利弗，贤者大目乾连。等。
贤胄部
（流派）Bhadrayānika，小乘二十部之一。佛灭后三百年，自犊子部流出。部主名曰贤。以贤为祖，故称为贤胄部。其所说与犊子部同。宗轮论述记曰：贤胄者，贤者部主之名，胄者苗裔之义，是贤阿罗..
贤瓶
（物名）贤为善之义。又名善瓶，德瓶，吉祥瓶，如意瓶，有德瓶。若人祈神天感得此瓶时，所求者如意由瓶而出云。大日经疏八曰：有部毗尼中说：大迦叶、舍利弗、目犍连、须菩提四大弟子，犹如贤瓶..
贤瓶宫
（天名）Kumbha，又曰Bhadra-kumbha，宝瓶。十二宿之一。胎藏界外金刚部院之一众。以宝瓶为三昧耶形。
贤善
（术语）贤而行善者。涅槃经四相品曰：外现贤善，内怀贪嫉。观经疏散善义曰：不得外现贤善精进之相，内怀虚假。
贤愚因缘经
（经名）三卷，元魏慧觉等译。为集贤圣凡愚之种种因缘事迹者。
贤圣
（术语）外典谓之圣贤。内典谓之贤圣。贤者和于善之义。圣者会于正之义。和于善，虽离恶，而未发无漏智，不证理，不断惑，在凡夫之位者，谓之贤。既发无漏智，证理断惑，次舍凡夫之性者，谓之圣..
三贤十圣
（名数）大乘所立。仁王经上曰：三贤十圣，忍中行，唯佛一人能尽源。又曰：三贤十圣住果报，唯佛一人居净土。十住，十行，十回向之三位为三贤。初地以上，乃至第十地之菩萨为十圣。至初地而初会..
七贤七圣
（名数）萨婆多宗所立。五停心，别相念住，总相念住，暖法，顶法，忍法，世第一法之七方便位为七贤。信行，法行（初果），信解，见得（第二果第三果），身证（第四向），慧解脱，俱解脱（第四果..
二十七贤圣
（名数）成实论，中阿含福田经所说。俱舍家亦兼言之。二十七贤圣者：十八有学。成实论贤圣品曰：如是九种名无学人，先十八学人，是无学是二十七人，名为一切世间福田。四教仪三曰：贤人有二，圣..
四十二贤圣
（名数）三贤十圣加等觉妙觉之二圣者。菩萨璎珞本业经上曰：为菩萨者，（中略）必谛受学四十二贤圣名门决定多义。本经举梵汉之名。..
贤护
（人名）Bhadrapāla，梵名曰颰陀，跋陀和，跋陀婆罗，跋陀罗波梨。或曰贤护长者，贤护菩萨，贤护大士。在家之菩萨也。玄应音义五曰：案移识经云：颰陀罗波梨，此译云贤护，亦云贤守。邻圣曰贤..
飒陀婆罗度三人
（传说）毗耶离国有淫女，名庵罗婆利。舍婆提有淫女，名须曼那。王舍城有淫女。名优钵罗盘那。有三人各各闻人赞三女端正无比，昼夜专念，心着不舍。便于梦中梦与从事。觉竟心念彼女不来，我亦不..
浴室安贤护菩萨像
（杂语）禅院浴室安跋陀婆罗像者，据以水因证圆通之故事。楞严经五曰：跋罗婆罗，并同伴十六开士，即从座起，顶礼佛足而白佛言：我等先于威音王佛闻法出家，于浴僧时随例入室，忽悟水因，既不洗..
雁王
（杂名）佛之异名。与鹅王同。以佛三十二相中，手足一一指间。如雁如鹅，有缦网交络也。智度论四曰：五者手足指缦网相，如雁王，张指则现，不张则不现。..
雁门
（杂语）以佛曰雁王，故佛门曰雁门。【又】（人名）净土论注记主梁昙鸾之称号。以师为雁门人也。唐高僧传六曰：释昙鸾，或为峦，未详其氏，雁门人也。..
震旦
（地名）Cina，又作振旦，真丹，神丹。翻译名义集曰：东方属震，是日出之方，故云震旦。近人或云：震即秦，乃一声之转。旦，若所谓斯坦，于义为地。盖言秦地耳。..
震多末尼
（物名）一作振多摩尼，又作震跢末尼Ciutā-maṇi，译曰如意珠。希麟音义六曰：振多摩尼，或云真多末尼，梵语轻重也。此译云如意宝珠。陀罗尼集经六曰：真陀末尼，唐云如意珠。大日经疏一曰：真..
震越
（衣服）Civara，译曰卧具，又曰衣服。玄应音义三曰：真越或作震越，此应卧具。同十二曰：震越梵言也，此译云衣服也。