长檠
忠曰：“长檠，高可五尺，上安木盏，植立铁钉而燃蜡烛，凡禅林法堂、佛殿等用之。”《韩昌黎集·短灯檠歌》云：“长檠八尺空自长，短檠二尺便且光。”已下系仪物..
禅林象器笺
菖蒲茶
《敕修清规·月分须知》云：“五月端午日早晨，知事僧堂内烧香，点菖蒲茶。”忠曰：“居家此日饮菖蒲酒，僧家以茶代之，準世礼也。”瞿佑《四时宜忌》云：“五月五日午时，饮菖蒲雄黄酒，辟除百..
臣僚拈香
忠曰：“开堂为官僚拈香，亦叶县神鼎为始。”《神鼎諲禅师录》：“祝圣香次，云：‘第二炷香，为府主学士、合郡尊官，伏愿长光佛日，永佐明君。’”..
长生钱
无尽财名长生钱。见〈无尽财〉及〈库质钱〉处。《橘洲文集·宝云院长生库记》云：“住持莹公坐席未温，首敛巾盂以估于众，得钱一十万，内外道俗又得钱十万。太师魏国史公捐国太夫人簪珥以施之，..
长板
忠曰：“下钵板言长板，长击三会，故名长板。日本俗讹为板通名，而称铸长板、挂长板等，非也，其通名云板也。”旧说：“以三下叠叠板为长板，其义曰三下，非但三击，以三下为一叠，叠叠击之，及..
撑天柱
凡殿堂正面左右二露柱，此谓撑天柱。
常住
《敕修清规·副寺》云：“掌常住金谷、钱帛、米麦出入。”又〈典座〉云：“护惜常住，不得暴殄。”又〈庄主〉云：“有补常住，而消祸未萌。”又〈办道具?滤水囊〉云：“常住若不滤水，罪归主执..
长标
忠曰：“联纸列写，故言长标。”《敕修清规·亡僧·估衣》云：“随号依价，逐件别写长标，以备唱衣时用。”
常住物
《碧巖录》云：“洞山和尚一生住院，土地神觅他蹤迹不见。一日，厨前抛撒米面，洞山起心曰：‘常住物色，何得作践如此？’土地神遂得一见，便礼拜。”忠曰：“常住物，谓四方僧物也。”《释氏要..
承准
《敕修清规·谢挂搭?回礼榜》云：“客头行者某承準。”忠曰：“承受堂头命，而依準其所命也。”《居家必用》云：“承受纳其事也。”又云：“準，法则也。”..
持钵
忠曰：“乞食于城市曰持钵。”《续灯录·拈古门》云：“临济持钵到一婆子门前云：‘家常。’婆子开门云：‘太无厌生。’济云：‘饭犹未曾得，何责人无厌？’婆子闭却门。”《传灯录·风穴沼禅师..
抽分钱
《敕修清规·亡僧板帐》云：“估唱得钱，必照板帐支用外，其钱作三七抽分归常住，百贯抽参拾贯，不满百贯则不抽分。余则均俵僧资。”忠曰：“亡僧估唱所得钱，除板帐支行外，拆作十分，十分中抽..
持净
忠曰：“净头又名持净。”《虚堂愚禅师录·普说》云：“如玄沙和尚，精持头陁苦行，日间开畲种粟，引水灌蔬，夜间勤于香灯，持净扫地。”《断桥伦禅师录·行状》云：“佛鑒奉诏登径山，因再参焉..
抽解
《敕修清规·坐禅》云：“坐定久之，僧众方可次第起身抽解。又须看上下肩，起止急缓，免见成连单位空缺。”又〈大坐参〉云：“如坐再请禅，住持后门入归位，不巡堂。头首随众，或抽解者，即归被..
持斋
旧说曰：“儒佛取斋义有异，儒氏则欲先祖来歆，故齐心也，佛氏则过日中不食也。”《小补韵会》云：“经传斋字多作齐。”《洪武正韵》云：“古单作齐，后人于其下加立心，以别之。”《请观音经智..
抽脱
旧说曰：“放大便云抽脱，抽脱上衣也。”忠曰：“如厕抽脱袈裟、僧祇支，故云抽脱，婉辞也。故《行事钞·诸杂要行篇》云：‘应脱袈裟、僧祇支大小便。’”《敕修清规·日用轨范》云：“若抽脱，..
匙
《南海寄归传》云：“西方食法，唯用右手，必有病故，开听畜匙。其箸则五天所不闻，四部亦未见，而独东夏共有斯事，俗徒自是旧法，僧侣随情用否。箸既不听不遮，即是当乎略教，用时众无讥议，东..
筹
忠曰：“算人数器，布萨等用之。宗觉律师曰：‘筹长周尺而壹尺八寸，周尺準今尺，可八寸参分许。其大如小指。’”《行事钞·说戒正仪篇》云：“《十诵》云：‘行筹者，为檀越问僧不知数，佛令行..
匙箸袋
〈日用轨范》云：“钵拭折令小，并匙箸 袋近身横放，入则先匙，出则先箸。”
出班上香
《敕修清规·圣节》云：“行者鸣钹，维那转身炉前揖住持上香，烧香侍者捧香合；次东堂、西堂出班上香；次两序对出，向佛问讯。上香毕，两两相朝转身归位，大众同展三拜。”又〈两序出班上香〉云..