禅林象器笺题解
本书又称《禅宗辞典禅林象器笺》。日本临济宗僧无著道忠﹝1653～1744﹞撰。宽保元年﹝1741﹞序。明治四十二年﹝1909﹞刊行。本书凡二十卷，目录一卷。内容搜集百丈怀海古清规·下各清规·关禅林..
禅林象器笺
长跪
《归敬仪》云：“僧是丈夫，刚干事立，故制互跪。尼是女弱，翘苦易劳，故令长跪。两膝据地，两胫翘空，两足指拄地，挺身而立者是也。”《南海寄归传》云：“言长跪者，谓是双膝踞地，竖两足以支..
唱食
食时咒愿曰唱食，谓唱食之咒愿也。或作喝食，非也。喝食，见〈丛轨类〉。《敕修清规·维那》云：“俟首座唱食，至第三句将毕，转身退至立僧板头立。”《备用清规·维那》云：“首座唱食，至有无..
禅师
忠曰：“称禅师有二：一、天子褒赏有德，赐徽号，称某禅师；二、凡禅僧呼前人称某禅师，通师家众僧。”义堂《日工集》云：“禅师号，自神秀号大通禅师始焉，国师之称亦起于神秀，即唐朝也。生前..
唱衣
《敕修清规·尊宿唱衣》云：“至期，僧堂前或法堂上下间设大众坐位，中间向里，横安长卓，置笔砚、大磬其上，鸣僧堂钟集众。乃至维那鸣磬一下，白云：‘夫唱衣之法，盖稟常规，新旧短长，自宜照..
长击板
忠曰：“下钵长板外，又有长击者，虽可通名长板，余长击不受长板名。”《敕修清规·法器章》云：“方丈、库司、首座寮及诸寮各有小版，开静时，皆长击之。”又云：“众寮内外各有板：外板，点茶..
禅堂
忠曰：“僧堂亦谓禅堂，言众僧坐禅于此也。文字已出《首楞严经》云：‘若诸末世愚钝众生，未识禅那，不知说法，乐修三昧，汝恐同邪，一心劝令持我佛顶陀罗尼咒。若未能诵，写于禅堂，或带身上，..
唱衣牌
《敕修清规·亡僧唱衣》云：“荼毗后，堂司行者覆住持、两序、侍者，斋罢，僧堂前唱衣，仍报众挂唱衣牌。”
长老
《传灯录·禅门规式》云：“凡具道眼，有可尊之德者，号曰长老，如西域道高腊长呼须菩提等之谓也。”《敕修清规·住持章》云：“始奉其师为住持，而尊之曰长老。”见〈职位类·住持〉处。慈觉〈..
禅杖
《释氏要览》云：“禅杖，以竹苇为之，用物包一头，令下座执行，坐禅昏睡，以软头点之。”《十诵律·说，见〈禅镇〉处。
朝
忠曰：“朝者，面相向前人也。”《小补韵会》云：“朝，驰遥切，觐君之总称。又《礼记?王制》：‘耆老皆朝于庠。’注云：犹会也。《疏》云：恐有朝王之嫌，故云会，耆老聚会于乡学。”《康熙字..
长连床
见〈椸架〉处。《传灯录·香林远禅师章》云：“问：‘如何是玄？’师曰：‘今日来，明日去。’‘如何是玄中玄？’师曰：‘长连床上。’”《南海寄归传》云：“西方房迮，居人复多，卧起之后，床..
禅镇
忠曰：“坐禅警睡具也 。”《十诵律·云：“有比丘众中睡，佛言：‘听水洗头。’乃至若故睡不止，听以鞠掷。若故睡不止，佛言：‘听用禅杖。取禅杖时，应生敬心。云何生敬心？言以两手捉杖戴顶..
朝参
早朝参禅也。〈禅门规式〉云：“阖院大众，朝参夕聚。”《僧史略?别立禅居章》云：“有朝参暮请之礼，随石磬、木鱼为节度。”忠曰：“禅林朝参于粥罢。”《普灯录·杨岐会禅师章》云：“一日当..
长明灯
《敕修清规·亡僧》云：“夜点长明灯。”《观心论》云：“长明灯者，正觉心也。觉知明了，喻之为灯，是故一切求解脱者，常以身为灯台，心为灯盏，信为灯炷，增诸戒行以为添油，智慧明达喻如灯光..
忏法
《释氏资鑒》云：“梁武帝妃郗氏，有三女。帝为雍州刺史，而妃薨。其性酷妒，至是化为巨蛇入于后宫，通梦于帝，求功德拯拔离苦。帝阅大藏，制《慈悲忏法》，请僧礼佛忏罪。寻化为天人，于空中谢..
朝立
忠曰：“立为敬，〈揖坐〉处详说。朝立者，向佛祖及灵位立也。”《校定清规·迁化遗书》云：“住持升座，乃至下座，诣灵位前朝立。”..
长命灯
忠曰：“长明灯也。《太平广记·引《本事诗》载骆宾王事，作长命灯，必讹写耳。”
忏悔
《敕修清规·沙弥得度》云：“戒师云：‘汝今至诚随我忏悔。’举云：‘我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋癡，从身口意之所生，一切我今皆忏悔。’”《华严经疏清凉钞》云：“忏者，梵云忏磨，此云请..
朝坐
忠曰：“朝坐者，面于前人坐也，与朝立之朝同义。譬如新命辞众茶汤，东序、西序同面于新命坐是也。”《敕修清规·新命辞众上堂茶汤》云：“中敷高座向内，首座向外，摄居主位，西堂、勤旧分手光..