叹经
《敕修清规·旦望藏殿祝赞》：“回向云：‘大圆照中，有华藏海，功超造化，道绝名言，三光电卷而实相涵，六合雷奔而湛然寂。’”解者曰：“此是叹经也。”..
禅林象器笺
索语
索话又曰索语。《敕修清规·秉拂》云：“秉拂人索语问答了，提纲。”《竺仙东度语》：“建长寺结制秉拂垂语云：‘凡到者里，必须垂语，俗曰索语。去古既远，源流益别，本其宗猷，无有是处。虽然..
叹灵
旧说曰：“亡俗回向首语言叹灵，净极光通达，寂照含虚空是也。”忠曰：“叹佛、叹真，其义自存矣。如亡俗，则不可例佛祖以叹其德也。唯修善凭佛德，而拔济其灵耳，何用叹灵德？故如施食法回向首..
锁龛
《敕修清规·尊宿移龛》云：“请移龛佛事罢，移龛下法堂，请锁龛佛事。”又〈亡僧 大夜念诵〉云：“维那出烧香，请锁龛佛事。受请人出班烧香，退身问讯，次住持前问讯，转东序前问讯，巡至班末..
叹真
即白真也。旧说曰：“祖师回向首语言叹真，谓宝明空海，湛死生漩澓之波是也。”
塔头
祖师塔处也。《临济玄禅师录》云：“师到达磨塔头，塔主云：‘长老先礼佛？先礼祖？’师云：‘佛祖俱不礼。’塔主云：‘佛祖与长老是什么冤家？’师便拂袖而出。”..
炭头
《敕修清规》云：“炭头，预备柴炭，以御寒事，或化施主，或出公界，须令足用。”慈觉〈龟镜文〉云：“为众僧御寒故，有炭头、炉头。”又云：“缄言拱手，退己让人，所以报炭头、炉头也。”又云..
塔主
《临济玄禅师录》云：“师到达磨塔头，塔主云云云。”详〈区界类·塔头〉处。
探水
忠曰：“拄杖下头可二尺，别存小枝，挠缠绕本干，向下，名为探水。盖路行遇水，则先下杖验之，水到小枝上下，而量其深浅，然后敢渡，故名探水。《碧巖录》云‘玉将火试，金将石试，剑将毛试，水..
踏床
《禅苑清规·赴粥饭》云：“上床之法云云。提面前袈裟，次并以左手提之，即踏床近里而坐，然后弃鞋。”《保宁勇禅师录》：“上堂云：‘森罗及万像，皆于镜中现。’以杖指云：‘北面是厨库，南面..
汤果
《敕修清规·嗣法师忌》云：“讽经罢，备汤果。”解者曰：“汤称入面，果称果子。凡食有汁者，言汤也。”又解汤药侍者曰：“汤药者，汤果、药石也。汤果者，凡称食有汁者，此方所谓入面是也。”..
檀那
《南海寄归传》云：“梵云陁那钵底，译为施主。陁那是施，钵底是主。而云檀越者，本非正译。略去那字，取上陁音，转名为檀，更加越字，意道由行檀舍自，可越渡贫穷。妙释虽然，终乖正本。旧云达..
汤礼
见〈茶礼〉处。《南禅规式》云：“特为汤，雪峰为云峰讲，此为始。”
檀那拈香
忠曰：“日本禅林开堂为大檀那拈香。”《兰溪隆禅师建宁录》，丞相、文武官僚香次，拈檀越最明寺禅门香。《约翁俭禅师建长录》：“将军香次，拈香云：‘此一瓣香，热向炉中，奉为本寺大檀那，最..
汤瓶
忠曰：“铜瓶盛滚汤，以为点茶点汤之用。”《敕修清规·专使特为新命煎点》云：“行茶遍，瓶出，如前问讯，收住持盏。”又〈新挂搭人点入寮茶〉云：“行茶遍，瓶须从穿堂入。”《文公家礼》云：..
望寮
旧说曰：“望寮转副寮，副寮转寮主，盖自腊少者，次第请向上。”忠曰：“副寮阙，则可转上补之，故云望也。”《备用清规·副寮下有望寮，云：“望寮之职，先辈深有意焉。受职到寮，预知寮中细大..
荼毗
《释氏要览》云：“阇维，或云荼毗，或耶维、阇毗。正梵云阇鼻多，此云焚烧。”荼毗，又作茶毗。《升庵外集》云：“茶即古荼字也。《周诗》记荼苦，《春秋》书齐荼，《汉志》书荼陵。颜师古、陆..
外史、外记
书记又名外史，或名外记。又见〈内史〉处。皆準朝制。《周礼·云：“外史掌书外令，注：王令下畿外。掌四方之志。注：志，记也。谓若鲁之《春秋》、晋之《乘》、楚之《梼杌》。”《雪庐槁》云：..
韦天将军
忠曰：“三洲护法者，韦琨将军，世称韦驮天，讹矣。”《法苑珠林》云：“长安西明寺道宣律师，大唐干封二年仲春之节，身在京师城南清宫故净业寺，逐静修道，遂感冥应。时有诸天四王臣佐，至律师..
土地神
忠曰：“守护其封境之神称土地也。”又见〈殿堂类·土地堂〉。《余冬序录》云：“爵尊、德尊、齿尊之人，往往没而得祭于里社，俗谓土地神是也，里人或为之立庙。”径山土地神，名灵泽龙王，寺有..