送汤
《备用清规·众寮楞严》云：“寮元亲送方丈汤，分送诸寮汤。”忠曰：“日本僧家有送饭果者，亦有所据。”
禅林象器笺
寺
《僧史略》云：“寺者，《释名》曰：‘寺，嗣也，治事者相嗣续于其内也。’本是司名，西僧乍来，权止公司，移入别居，不忘其本，还标寺号，僧寺之名，始于此也。”《释氏要览》云：“后汉明帝永..
四大部经
《敕修清规·祈祷》云：“或看藏经，或四大部经，或三日、五日、七日，随时而行。”《佛祖统纪》云：“冯楫问道于杲佛日，顿悟心旨。南渡之后，所在经藏残阙，楫以奉资造大藏经四十八所，小藏四..
送亡
《敕修清规·送亡》云：“凡出丧，库司预分付监作行者办柴化亡，差拨行仆，铙钹鼓乐，幡花香烛，揖龛丧仪，一切齐备，堂司行者隔宿覆住持、两序，挂送亡牌。次早行粥，遍食椎后，再鸣椎一下，云..
寺印
如天童有玲珑巖主印。详〈丛轨类·视篆〉处。日本禅剎皆有某山印，住持人不得为私用。玲珑巖主印印图见《备用?云外跋》。
四节
结夏、解夏、冬至、年朝，谓之四节。义堂《日工集》云：“凡称四节，乃百丈丛林也。结、解则天竺佛制，冬、年则中华俗节。百丈以随方毗尼，礼贵同俗，遂有四大节之仪。”《校定清规》云：“今时..
颂古
《小补韵会?宋韵》云：“颂，似用切。《说文》：‘颂，貌也。’《广韵》：‘歌也。’”子夏《毛诗大序》云：“颂者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。”《周礼·大师六诗注云：“颂之言诵..
嗣法
《祖庭事苑》云：“嗣音寺。从口以言传，从册以书记，记而主之，必有传嗣者矣。宗门之嗣法，犹诸侯之嗣国也。”云外岫禅师《嗣法论》云：“参禅学道，贵在乎续佛祖慧命，非荣身之事也。余尝曰：..
四寮
《敕修清规·嗣法师遗书至》云：“两序、四寮、江湖、乡人、法眷、小师、办事，皆有祭。”又〈尊宿迁化·遗书〉云：“知客引专使巡寮，先库司，次头首寮、单寮、蒙堂、四寮。”又云：“两序、四..
素花
《敕修清规·尊宿移龛》云：“下间置龛，用麻布帏幙，前列几案、炉、瓶、素花、香、烛不绝。”忠曰：“缕截白纸，缠柴枝如花。今多用四枝，盖可大于雪柳之制也。”..
嗣法拈香
忠曰：“开堂为师拈香，发露得法所由，兴化奖师为始。”又信香，见〈器物类〉。《兴化奖禅师录》云：“师开堂日拈香云：‘此一炷香，本为三圣师兄，三圣为我太孤；便合承嗣大觉，大觉为我太赊。..
四寮
有数说，详〈殿堂类·四寮〉。库司、头首、单寮、蒙堂。
宿夜
即迨夜也。忠曰：“明日荼毗之前夜，故曰宿夜。”《幻住清规·津送》云：“宿夜念诵。”
嗣法师忌
某寺住持之嗣法师入灭日，修供养。其规见《清规》。《碧巖录》云：“巴陵，众中谓之鑒多口，常缝坐具行脚，深得他云门脚跟下大事，所以奇特。后出世，法嗣云门。先住岳州巴陵，更不作法嗣书，只..
四寮茶头
四寮者：首座寮、维那寮、知客寮、侍者寮也，各有茶头。《敕修清规·亡僧板帐式》有四寮茶头。
随年钱
忠曰：“盖随其人年数多少施与钱也。”《联灯会要·亡名尊宿章》云：“昔有施主入寺行众僧随年钱，知事云：‘圣僧前着一分。’施主云：‘圣僧年多少？’僧无对。法眼代云：‘心期满处即知。’”..
送归位
忠曰：“与送入席同。”《备用清规·方丈特为首座大众茶》云：“侍者外堂俟头首一班归前板，次首座入堂揖请离位，揖次肩上位，即送首座归特为位。从龛后出堂前报住持入堂，鸣堂前钟七下，住持归..
娑罗华
《释氏要览》云：“若应之大师《五杉集》，颇合礼式。或堂有三间，即置龛于西间，面向南，前设一灯一香而已。中一间，用白幕自南达北，金城柱而东洎南三面帏之，于中设绳床，挂真影，香华供养，..
叹佛
忠曰：“同白佛。或俪语一联，或四句偈，叹佛功德也。祝圣回向首，巍巍金相，堂堂觉皇是也。”《敕修清规·景命四斋日祝赞》云：“维那举楞严咒，唱药师号，叹佛毕，回向。”《续酉阳杂俎》云：..
索话
《校定清规·住持受请》云：“次索话问答，提纲。”《虚堂愚和尚育王录》云：“师敛衣就座，索话：‘人天交接，两得相见，莫有不承言，不滞句底么？’”《备用清规》云：“古之学者，有疑未决，..