非时食
《敕修清规·沙弥得度章》沙弥十戒第十云：“不非时食。”《萨婆多毗尼毗婆沙》云：“非时者，从日中至后夜后分，名为非时。从晨至日中，名时。何以故？以日初出，乃至日中，明转盛，中则满足，..
禅林象器笺
佛祖忌九拜
《敕修清规·佛降诞》云：“住持上香三拜，不收坐具，进前上汤进食，请客侍者递上，烧香侍者捧置于几毕，复位三拜，再上香，下?点茶，又三拜，收坐具。”又〈达磨宿忌〉云：“住持上香三拜，不..
粪扫衣
即衲衣也。又见〈衲衣〉处。《行事钞》云：“纳衣者，《四分》云：‘舍檀越施衣，着粪扫衣。’《十住婆沙》云：‘以有十利故，一、惭愧；二、障寒热毒虫；三、表示沙门仪法；四、一切天人见法衣..
分冬
冬夜也。《虚堂径山后录》云：“僧问云云。僧云：‘只如径山今冬果子贵，将什么与诸人分冬？’师云：‘铁酸豏。’”
趺坐问讯
忠曰：“秉拂人请堂头趺坐，故令侍者问讯，此谓请趺坐问讯，或省言趺坐问讯，堂头到此据椅矣。如日本禅林入院开堂，比住持举垂语，侍客为请趺坐，到列剎和尚上位前问讯，转身到末位西堂末位。问..
讽经
《敕修清规·祈祷》云：“鸣钟集众讽经。”《南禅规式·夏中罚不赴讽经者法》云：“签书众僧双字名实筒，每日勤行时，堂司行者置签筒于佛前。讽经毕，住持指筒，堂司行者取筒振掉三，而至住持前..
分散
大众一同退去曰分散。《临济玄禅师录》云：“径山有五百众，少人参请。师到径山，装腰上法堂，见径山。径山方举头，师便喝；径山拟开口，师拂袖便行。寻有僧问径山：‘这僧适来有什么言句便喝和..
拂子
《毗奈耶杂事》云：“佛在广严城猕猴池侧高阁堂中，时诸苾刍为蚊虫所食，身体患痒，抓搔不息。俗人见已，问言：‘圣者！何故如是？’以事具答，彼言：‘圣者！何故不持拂蚊子物？’答言：‘世尊..
讽经牌
《敕修清规·圣节》云：“行者覆住持，来早殿上启建讽经，仍报诸寮挂讽经牌。”
分手板
忠曰：“立僧板，又名分手板，言后堂之分手位也。”《东渐略清规》云：“烧香，首座板、后堂板、分手板、圣僧板。”详〈礼则类·四处问讯〉处。《东福清规·作汾洲床，依音近讹文，惑人多矣。..
府僚疏
忠曰：“僚，官僚也，府中官僚荐住持疏也。”《居顶圆庵集》有青远禅师住昌国普慈府僚疏，盖居顶代府僚制也。
佛成道会
十二月八日。其规如《清规》。忠曰：“《八相事略》云：‘佛成道，五大院安然出五说：一、二月八日；出《因果经》。二、四月八日；出《方等泥洹经》。三、三月八日；出《西域记》。四、三月十五..
府帖
公文也。《校定清规·新住持入院》云：“都寺预请维那、首座宣疏帖等人。”注：先读敕黄、省劄，或府帖、山门疏、诸山疏，次第宣读。..
副寺
《篇海类编》云：“副，音富，贰也，佐也。”《敕修清规》云：“副寺，古规曰库头，今诸寺称柜头，北方称财帛，其实皆此一职，盖副贰都监寺分劳也。掌常住金谷、钱帛、米麦，出入随时上历，收管..
讣状
《敕修清规·尊宿入龛》云：“首座同两序勤旧商议发讣状。”状式云：某寺丧司比丘、可漏子书云
副庄
忠曰：“副贰庄主者。”《石溪月禅师录·淑副庄下火语》云：“‘闹处番交，静处插脚，伟哉淑副庄！’举火云：‘透过这一着，这一着，那一着，开眼也着，合眼也着。’”..
复礼
回礼又曰复礼。《玄沙备禅师广录》云：“师问招庆云：‘我如今去看王太傅。’乃至来日，太尉出招庆复礼。”
傅大士
轮藏妥其像。详于〈殿堂类·轮藏〉处。《善慧大士录》云：“大士姓傅，名翕，字玄风，东阳郡乌伤县稽停里人。乌伤，即今义乌县也。父名宣慈，字广爱，母王氏，世为农。以齐建武四年丁丑岁五月八..
复子
《临济玄禅师录》云：“大策子上抄死老汉语，三重五重复子褁，不教人见，道是玄旨，以为保重。”《圆悟心要?示圆上人语》云：“刻意息心，择真正具顶门宗眼知识，放下复子，靠取成办。”《联灯..
赙仪
忠曰：“他家有新亡，则我赠钱财助其丧，此谓赙仪，日本俗称香奠。然香奠、赙仪义别。”《篇海类编》云：“赙，符遇切，音父，以货财助丧。”《敕修清规·挂真举哀》云：“所有赙仪，用余当归常..