种种界智力
种种界智力者，谓于一切种差别界智无著无碍现行中，所有三摩地等。
阿毗达磨辞典
住法
云何于诸法中安住于法？若不得修慧唯勤方便修习闻思，不得名为安住于法，若不得闻思唯勤方便修习修慧，亦不得名安住于法，若俱得二种方便安住，如是乃名安住于法。如经言，大德当知，若诸比丘如..
种种胜解智力
种种胜解智力者，谓于一切种差别胜解智无著无碍现行中，所有三摩地等。
助伴
助伴者，谓诸法共有而生，必无缺减，如四大种及所造色随其所应，非一切聚定有四大及色等所造，若于是处有尔所量，此必俱生互不相离。..
种种想
谓有盖缠者。所有染污。色声香味触想。不善想。非理所引想。障碍定想。总名种种想。
转变字门
转变字门者，谓若处显示转余显了字义变成余义，如不信不知恩等伽他后当说。
种种心行转相
何等种种心行转相？谓于一时起有贪心，或于一时起离贪心，如是有瞋离瞋有癡离癡，若合若散若下若举，若掉离掉，若不寂静若寂静，若定不定，如是等心行流转故。..
转依差别
转依差别者，谓染不染一切种所依粗重永断故，一切无上功德所依永转故。
种子成就
种子成就者，谓若生欲界，欲色无色界系烦恼随烦恼由种子成就故成就，及生得善生欲界，三界烦恼随烦恼成就者依未离欲异生说。若已离欲，或生上地随所离欲地，即此地烦恼随烦恼亦成就，亦不成就。..
着贪
于自财物。及所摄受。起贪等贪。执藏防护。坚着爱染。是名着贪。
忧界
谓顺忧触所起心忧不平等受。受所摄。是名忧界。
有寻有伺
云何有寻有伺？谓离欲恶不善法者。心相应品。具有寻伺。离生喜乐者。
有上离欲
何等有上离欲？谓世间声闻独觉所有离欲。
有
有有二种业，一令诸有情后有现前，二与生作缘。
有异熟
云何有异熟？几是有异熟？为何义故观有异熟耶？谓不善及善有漏，是有异熟，由不善及有漏善法，能有当来阿赖耶识及相应异熟，由彼异熟故此二种名有异熟。十界四处诸蕴一分，是有异熟。十界者，谓..
有身见
谓于五取蕴。起我我所想。由此生忍乐惠观见。名有身见。
有对
云何有对？几是有对？为何义故观有对耶？谓诸有见者皆是有对，又三因故说名有对，谓种类故，积集故，不修治故。种类者，谓诸色法互为能碍，互为所碍，能碍往来是有对义，此唯应言互为能碍。所以..
有余
有余者，谓有余事灭。
有四圣种是最胜者
谓四圣种。是一切佛。及诸弟子。共所施设。为最胜故。是种姓者。谓四圣种。是一切佛。及诸弟子古昔不共家种姓故。是可乐者。谓四圣种。是一切佛。及诸弟子。久远已来。昼夜等时。可乐法故。现无..
有间同行相应
复有有间同行相应，谓无心定所间。