寻牛
十牛图之第一。喻指初发心之位。牛，比喻本来面目。寻求本来面目，有志于参禅修道之位，即称为寻牛。［十牛图颂］（参阅“十牛图”403） p4936 ..
佛光大辞典
寻声救苦
谓阿弥陀佛寻众生念佛之音声，而救度苦海中之众生。般舟赞（大四七·四五三下）：“一切时中缘法界，摄取六道现身中，现见耳闻心内事，寻声救苦刹那间。”此外，观世音菩萨素以度一切众生之苦厄..
就人立信
净土宗强调凡夫欲往生阿弥陀佛之净土，必要树立信心；就人所言而立信心，称为就人立信，如信阿弥陀佛之愿力、释迦之劝说、诸佛之证诚等。此外，称名之正定业为顺阿弥陀佛愿力之行，就此而立决定..
袾宏
（1532～1612）明代僧。杭州人，俗姓沈。字佛慧，号莲池。幼习儒学，十七岁举诸生，以学行称著。受邻人影响，寄心净土，书“生死事大”四字于案头，以自警策。中年皈依佛教，投西山之无门性天剃..
帽子
略作帽。又称头巾、头袖、禅巾、菩萨巾。即冬季僧侣头上所戴布制之物。据四分律卷四十载，佛允许比丘于冬寒时以毳或劫贝（棉类）裹头；后世袭用之。我国南朝萧齐时代，宝志始冠布帽，后世遂称为..
厕孔
即便所。略称厕。又称圊。亦用为譬喻极污秽者之词。临济录（大四七·五○二下）：“道流！莫将佛为究竟，我见犹如厕孔，菩萨、罗汉尽是枷锁缚人底物。”禅林中又称为西净（西序之厕）、东净（东..
厕神
指乌枢沙摩明王（梵Ucchusma）。乌枢沙摩，为火头金刚之名字，意为不净、秽迹，但有转秽为净之功能，故祭于厕中，后人引为厕神。（参阅“乌枢沙摩明王”4180） p4939 ..
厕筹
指于厕所中用以代纸拭粪之小木、竹片。又作厕筹、厕橛、厕篦、厕简、厕简子。凡已经使用而污秽之筹，称触筹；未经使用而干净者，称净筹。筹，一般长约八寸，呈三角形，粗如拇指，或有涂漆者。印..
厢卫
即门厢之护卫。全称夹门厢卫。又称厢曲。指密教曼荼罗通门两侧护卫所居之处。大日经义释演密钞卷六解释夹门厢卫，谓“夹”为持之意，“厢”为门东西两方之曲处，“卫”乃护之意；即门之左右设置..
斌宗法师
（1911～1958）台湾彰化鹿港人，俗姓施。年十四，礼狮头山间云禅师披剃。年十七，结庐汴峰，苦修六年。年二十三，前往大陆，遍历诸山名刹。1934年，于天童寺礼圆瑛法师受具足戒。后往天台山依止..
普化宗
为日本临济宗之一派，以我国唐代普化禅师为鼻祖。又称普化禅宗、虚无宗。在日本则以心地觉心（无本觉心）为始祖，以“明暗双打，虚无吹箫”为宗旨。此宗徒众称为普化僧、虚无僧、荐僧、暮露（褴..
普化寺
位于山西五台山台怀镇东隅山麓。创建年代不详，明清时重修，民国初年增建玉皇阁，故又称玉皇庙。寺区林荫蔽日，风景优美。寺内有天王殿、大雄宝殿、三大士殿、玉皇阁及两厢廊庑，左右还有禅堂、..
普同问讯
即普向大众问讯，或大众一齐问讯。又作普通问讯、普问讯、十问讯。敕修百丈清规卷二迎待尊宿条（大四八·一一二二下）：“尊宿往住持前问讯，归中普问讯登座，侍者两序出班问讯，住持问讯说法毕..
普善神
普善，梵名Pūsan。又作布咸神。意谓养育者、繁荣者。为印度古代吠陀经典中之神名。其形像为口中无牙，头披发辫，手持金枪刺铬，乘山羊所拉之车，往来于天地之间。主管道路与保护牲畜，谓能除去..
普寂
（651～739）唐代禅僧。蒲州河东（山西永济）人，俗姓冯。骨气倜傥，通晓儒典，后弃俗求道，就大梁璧上人闻法华经、成唯识论、大乘起信论等。年三十八，从洛阳端和上受具足戒，复从南泉弘景习律..
普宁寺
位于热河承德东北方之狮子山东端。俗称大佛寺。清乾隆二十年（1755），平定新疆准喀尔、天山北路，乃下令修普宁寺，以示天下普遍宁静之意。寺有殿宇十三进，中心为大乘阁，其次为方阁、大雄殿，..
普度
(一)谓广行剃度。宋史孔承恭传载：“请于征战地修寺，及普度僧尼。”(二)谓广施法力以救众生。又作普度众生。即佛菩萨怜悯众生营营扰扰沉浮于生死大海中，故广施大法力以普救群生，使脱离生死与..
普庵
（1115～1169）南宋临济宗僧。又作普庵。宜春（江西袁州宜春）人，俗姓余。讳印肃。年二十礼寿隆院贤公为师，二十七岁落发，翌年五月受具足戒。师容貌魁奇，智性巧慧，颇得贤公器重，勉读法华经..
普彤寺塔
位于河北南宫之旧城。为南宫故城普彤寺内建筑，始建于东汉永平十年（67）。明成化十四年（1478）洪水泛滥，县城始迁于今址，寺亦被毁，仅余此塔。塔为铁刹八角实心砖砌，高三十三公尺，共有八层..
普悲观音
为三十三观音之一。相当于法华经观世音菩萨普门品所载（大九·五七中）“应以大自在天身得度者，即现大自在天身而为说法”之观音化身。其形像为两手隐藏于法衣而向前下垂，立于山上。大自在天乃..