善导
（613～681）唐代僧。山东临淄（一说安徽盱眙）人，俗姓朱。号终南大师。为净土宗第三祖。亦即净土宗昙鸾、道绰派之集大成者。幼年投密州明胜法师出家，诵法华、维摩等经。后得观无量寿经，悲喜..
佛光大辞典
善导流
净土教三流之一。指唐代善导（613～681）所立之净土教派。系由昙鸾（476～542）、道绰（562～645）相承而来，依初祖昙鸾之住处，又称雁门流。昙鸾从菩提流支受观无量寿经，并注释其所译之净土论..
善巧
善良巧妙之意。指佛菩萨教化众生之方法巧妙。又作善权。为善巧方便（梵upāya-kau?alya，音译作伛和俱舍罗）之略称。佛菩萨为顺应众生之能力素质，而运用种种方便（化他之说法方法），巧妙摄取..
善巧安心
天台宗十乘观法之第三种。为善巧安心止观之略称。谓巧妙运用止观，使心安住于法性之中。此一观法，除上根者外，为中下二根必修观法之一。［摩诃止观卷五上］（参阅“十乘观法”463） p4877 ..
善律仪
善之律仪。又称律仪（梵sajvara）、善戒。为“恶律仪”之对称。律仪，指律法仪式、戒律。善律仪，即指受戒者所得之无表色，有防非止恶之功能。比丘戒、比丘尼戒、六法、沙弥戒、沙弥尼戒、优婆..
善心
指与惭、愧二法及无贪、无瞋、无痴等三善根相应而起之一切心、心所。那先比丘经卷上即有（大三二·六九七上）“以善心念正法”一语。［大方便佛报恩经卷六］ p4876 ..
善思童子经
凡二卷。隋代阇那崛多译。收于大正藏第十四册。本经记载佛陀入毗耶离城乞食，至毗摩罗诘离车家，有善思童子，以其宿根所熏，献花礼佛，誓成菩提。佛陀乃为其说法，偈答往还，童子遂证无生忍。此..
尊胜佛顶修瑜伽法轨仪
凡二卷。唐代善无畏译。说明念诵尊胜陀罗尼之仪则。又称尊胜佛顶真言修瑜伽法轨仪。略称尊胜仪轨。收于大正藏第十九册。本书凡十二品，内容包括除灾、增益等四种念诵法、净法界三摩地法、五轮三..
尊胜曼荼罗
密宗修尊胜法时所画作之曼荼罗。全称尊胜佛顶曼荼罗。此曼荼罗有两种画法，分别依据善无畏所译尊胜佛顶修瑜伽法轨仪、不空所译佛顶尊胜陀罗尼念诵仪轨法。依善无畏之轨仪，乃于中心画大圆明，又..
尊胜法
以尊胜佛顶为本尊，念诵尊胜陀罗尼之修法。又作尊胜陀罗尼法。即为灭罪生善、净除业障、延命增寿、破地狱、祈雨等所修息灾增益之秘法。尊胜陀罗尼乃释迦如来为善住天子所说延寿灭罪之法。此法依..
尊胜陀罗尼
梵语 usnīsa-vijaya-dhāranī。即说尊胜佛顶尊内证功德之陀罗尼。全称净除一切恶道佛顶尊胜陀罗尼。又作清净诸趣佛顶最胜陀罗尼、一切如来乌瑟腻沙最胜总持、佛顶尊胜陀罗尼、延寿陀罗尼、善..
尊胜陀罗尼经
全一卷。全名佛顶尊胜陀罗尼经。又称尊胜经。唐代佛陀波利译。收于大正藏第十九册。本经之缘起，乃善住天子于命终之后，将受七度畜生恶道之苦，帝释天愍其业因，遂诣佛所，乞求救济，佛乃为之宣..
尊胜陀罗尼经幢
即刻写尊胜陀罗尼经之石幢。佛陀波利传译尊胜陀罗尼经为建立之起因，现存者颇多。唐代佛陀波利朝礼五台山时，于思阳岭附近遇一老人，依其劝告，重返天竺取尊胜陀罗尼经再来；唐文宗开成五年（84..
尊婆须蜜菩萨所集论
凡十卷。尊婆须蜜造，苻秦僧伽跋澄等译。系基于说一切有部之教说，分别解说诸法之性相等。又称尊婆须蜜所集论、婆须蜜所集论、婆须蜜经。收于大正藏第二十八册。本论分十四犍度，即：聚犍度、心..
尊特报身
即尊崇奇特之报身。略称尊特身。为天台宗用语。尊特，为尊崇奇特之意；蒙润之四教仪集注卷上谓，梵语卢舍那，亦名尊特。报身为酬报因位愿行之佛身，为法、报、应三身中之第二。此尊特报身原居于..
尊号
指诸佛之名号。诸佛之名号，功德胜妙，应予尊重，故有此称。尊，为尊敬、殊胜之义；号，为成佛以后之尊称。如来之尊号不可称、不可说、不可思议，能令一切众生皆得无上大般涅槃。此乃如来大慈大..
尊贵堕
曹山三种堕（沙门堕、尊贵堕、随类堕）之一。系曹山本寂（840～901）所示修学禅法之方法。堕，为自由无碍之意。超越尊贵而自由无碍，称为尊贵堕。曹山录（卍续一一九·四六九下）：“尊贵堕者，..
寻
梵语 vitarka，巴利语vitakka。心所之名。为俱舍七十五法之一，唯识百法之一。旧译作觉。为寻求推度之意。即对事理之粗略思考作用。俱舍论卷四（大二九·二一中）：“心之粗性名寻。”成唯识论..
寻常念佛
指不择行、住、坐、卧等四威仪，昼夜不断之念佛。为“别时念佛”之对称。［净土宗要集卷二、往生要集卷中末］（参阅“别时念佛”2798） p4937 ..
寻常茶饭
又作家常茶饭。即日常之饮茶、吃饭，意指为平常之动作，不足为奇。禅宗即以此平常之心打坐参禅，以期见性成佛，故称寻常茶饭。碧岩录第一则垂示（大四八·一四○上）：“隔山见烟，早知是火；隔..