菩萨四事入法门
据大宝积经卷十三密迹金刚力士会举出，菩萨为化导众生，必先入于禅思、智慧、总持、辩才等四事之法门，即：(一)入禅思门，谓菩萨说法开导众生，必先入定思惟，以观其根器之大小，而随机说法。(..
佛光大辞典
菩萨四法
据瑜伽师地论卷四十七瑜伽处分品举出，修菩萨行者，应修习下列四法，即：(一)善修事业，谓行者广行于布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧等种种行业。(二)方便善巧，谓行者对于众生未入佛法者，..
菩萨四法门
据如来不思议秘密大乘经卷十七去来品举出菩萨度化众生之四种法门，即：(一)智门，菩萨以大智慧善知一切众生之根性，而随顺调伏，令其解脱。(二)慧门，菩萨以大妙慧为众生分别宣说深法妙义，令其..
菩萨地
(一)泛指十地，即修行过程之十个阶位。一般多指“三乘共十地”之十地，或大乘菩萨修行过程之十地。三乘共十地，亦称共地，即声闻、缘觉、菩萨等三乘之人所共修之十个阶位。 (二)特指“三乘共十..
菩萨地持经
梵名 Bodhisattva-bhūmi。凡十卷（或八卷）。又称菩萨地经、地持经、菩萨戒经、菩萨地持论、地持论。北凉昙无谶译。收于大正藏第三十册。地持经虽称“经”，但本应属“论”，传说系无著记录弥..
菩萨坐
即半跏趺坐。又称半坐、半跏、贤坐。安坐时，以一足跏坐于另一足上；此坐法通常为菩萨所采用，以之相对于如来之跏趺坐，而称菩萨坐。于密教图像之中，金刚、胎藏两部曼荼罗，除虚空藏、千手观音..
菩萨戒
大乘菩萨所受持之戒律。又作大乘戒、佛性戒、方等戒、千佛大戒。反之，小乘声闻所受持之戒律，称小乘声闻戒。菩萨戒之内容为三聚净戒，即摄律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒等三项，亦即聚集了持律..
菩萨戒本
(一)指梵网经卷下偈颂以后所说之戒文。又称菩萨戒经。后秦鸠摩罗什（344～413）译。收于大正藏第二十四册。罗什所译之梵网经，全名为“梵网经卢舍那佛说菩萨心地戒品第十”，据僧肇之梵网经序载..
菩萨戒经典
泛指收录有关菩萨所应受持戒律之经典。可分为四类：(一)北凉昙无谶所译之菩萨地持经，凡十卷，收于大正藏第三十册。(二)姚秦鸠摩罗什所译之梵网经，凡二卷，收于大正藏第二十四册。(三)菩萨璎珞..
菩萨戒义疏
凡二卷。隋代智顗（538～597）说，灌顶（561～632）记。又称梵网菩萨戒经义疏、菩萨戒经义记、菩萨戒经义疏、菩萨戒义记、天台戒义疏、天台戒疏、戒疏。收于大正藏第四十册。本书系注解梵网菩萨..
菩萨所观四智
系菩萨悟入唯识之理以前所成就之四智。唯识宗主张诸法皆由心识所变现，故否认心外有实法之说，为破除外道对“实我实法”之执着，遂揭示此四智之说，以一一驳斥外道之见解。(一)相违识相智，谓..
菩萨本业经
全一卷。吴·支谦译。又称华严经净行品、本业经、净行品经。收于大正藏第十册。本经以华严经净行品为中心而成立为一经，旨在阐述在家菩萨之理想。对照华严经与本经，很难断定由本经扩充成为华严..
菩萨本生鬘论
梵名Jātakamālā。凡十六卷。印度圣勇（梵 ārya-?ūra）菩萨等造，北宋绍德、慧询等译。又称本生鬘论、本生鬘。收于大正藏第三册。本书记述佛陀过去世行菩萨道之事迹，并解释其法义。全书内..
菩萨比丘
指内证菩萨而外现声闻比丘之形者。大智度论卷六（大二五·一○七中）：“有二菩萨比丘，一名喜根，二名胜意。”［法华经常不轻菩萨品］ p5213 ..
菩萨璎珞本业经
凡二卷。竺佛念译于姚秦建元十二至十四年（376～378）。又称菩萨璎珞经、璎珞本业经。或单称璎珞经、本业经。乃叙说菩萨阶位及其三聚净戒等之因行。收于大正藏第二十四册。“璎珞本业”乃华严系..
菩萨圣众
菩萨有未断惑者为凡夫菩萨，“初地”以上断几分惑者是菩萨圣众，又称圣众菩萨。 p5225
菩萨听法五种想
据瑜伽师地论卷四十四供养亲近无量品举出，菩萨于听法时，应作五种想念，即：(一)宝想，即当念正法尊贵，希有难得。(二)眼想，即当念正法如眼，开己昏暗以生智慧。(三)明想，即当念正法如日之光..
菩萨藏
梵语bodhisattva-pitaka。乃诠释大乘菩萨修因证果等之大乘经典。系二藏之一，三藏之一，八藏之一。如法华、华严等经，皆含藏菩萨修学之法。解深密经卷四（大一六·七○五上）：“菩萨云何应当修..
菩萨号
予高僧大德之最高尊号，称为菩萨号。如我国古代称竺法护为炖煌菩萨；称竺佛朔为天竺菩萨；称支谦为月支菩萨。［佛祖统纪卷四十二、大宋僧史略卷下菩萨僧、续高僧传卷八慧远传、卷十二道判传］ p..
菩萨行有四难
据华严经疏卷六举出，修菩萨行者有四难，即：(一)背己利世难，谓行者仅为利益众生，而无一毫为己之念。(二)行相唯苦难，谓行者为利益众生，而随本愿修苦行，不乐求世间之种种欲乐。(三)处经诸有..