偏病
指众生所起之有无、断常等偏邪见解。众生抱存此等偏邪见解，不得诸法之实相，而起迷倒之业，轮回于生死，故喻之为病。三论玄义（大四五·七中）：“正有三种：一、对偏病，目之为正，名对偏正。..
佛光大辞典
偏真之理
指“证寂然界菩萨”所证得人法二空之理。此类菩萨虽已证悟五蕴、十二处、十八界之无性空，舍离部分法执，然尚不了知唯心所观，舍“有”入“空”，偏观单空，故所入真理尚非“有空不二”之体。相..
偏真圆真
指偏真之理与圆真之理。天台宗所判藏、通、别、圆四教中，以藏、通二教所入所证之空理，称为偏真之理；以别、圆二教所入所证中道之理，称为圆真之理。四教义卷三（大四六·七三○上）：“一、明..
偏执
即偏僻固执某一方而不通达他方之意。梁高僧传卷三（大五○·三四二上）：“诸论各异端，修行理无二；偏执有是非，达者无违诤。”广百论释论卷十（大三○·二四九中）：“偏执如来破相空教，非毁..
偏教
为“圆教”之对称。二教之一。指偏于一方之教，一般多指小乘教，或指大乘教中之权教。例如以天台宗之立场而言，法华经乃真实不灭之实教，其余诸经均为方便施设之权教。（参阅“圆教”5406、“权..
偏袒右肩
梵語ekājsamuttarāsavgaj krtvā ，巴利語 ekajsaj uttarāsavgaj karoti。又作偏露右肩、偏袒一肩、偏露一膊。略稱偏袒。為「通肩」一詞之相對語。即披著袈裟時袒露右肩，覆蓋左肩。原為古代..
偏袒派
巴利名Ekajsikanikāya。缅甸上座部佛教之派别。形成于十八世纪初。起源于缅甸东部登那村（Tunna）一位名为瞿那毗楞伽罗（巴Gunābhilakāra）之上座，依据自锡兰返国之妙法行长老（巴Saddhamma..
偏圆
判释教理胜劣之用语。偏者，偏僻之理，偏于空乃至中；圆者，圆满具足一切。就大、小乘而言，则小乘为偏，大乘为圆。然大乘之中，亦有偏圆之别，如华严、天台所谓五教、三教中之圆教独为圆，其他..
偏僻问
汾阳十八问之一。宋代之汾阳善昭禅师将历来禅林中，学人请教师家之问题，依其性质，分类为十八种，称为“汾阳十八问”，“偏僻问”即其中之第五。乃学人以偏僻之见解、言语，探试师家眼目正否，..
兜巾
即日本修验道之修行者“山伏”所著用之黑白布冠帽。又称头襟、头巾。约分二种：(一)为仿自大日如来之五智宝冠，表示化他利物之被甲，又称小头襟。(二)为仿不动明王顶上八叶莲华之八叶宝冠，又称..
兜沙经
全一卷。后汉支娄迦谶译。收于大正藏第十册。其内容相当于华严经中如来名号品与光明觉品之部分。玄应音义卷八谓，兜沙经，意译为行业经。［出三藏记集卷二、大唐内典录卷一］ p4385 ..
兜率三关
即宋代兜率从悦禅师（1044～1091）用以接化学人之三语句。无门关第四十七则（大四八·二九八下）：“兜率悦和尚设三关问学者：‘拨草参玄，只图见性，即今上人性在甚处？’‘识得自性，方脱生死..
兜率天
兜率，梵名Tusita，巴利名Tusita，西藏名Dgah-ldan。又作都率天、兜术天、兜率陀天、兜率多天、兜师陀天、睹史多天、兜驶多天。意译知足天、妙足天、喜足天、喜乐天。与夜摩天合称为兜夜。乃欲..
兜率天子
指堕地狱之众生因蒙释迦之光所照，而得生兜率天者。四胜身成佛之一。又称地狱天子。据新华严经卷四十八如来随好光明功德品所载，释迦菩萨住于兜率天宫时，足下曾放光照十方世界，此时地狱众生蒙..
兜率寺
(一)位于河北房山县西南之上方山锦绣峰下。又称上方寺。 (二)位于四川三台县南之南山。隋开皇年中（581～600）创建。 p4387
兜率往生
往生弥勒菩萨之净土兜率天。又作兜率上生。兜率天有内、外两院，弥勒菩萨常在内院说法，外院为天众欲乐处，不易闻法。在印度古代，兜率往生之信仰颇为盛行，故高僧大德发愿往生弥勒净土，并蒙弥..
兜率从悦
（1044～1091）宋代临济宗黄龙派僧。虔州（江西赣县）人，俗姓熊。法号从悦。十五岁出家，十六岁受具足戒，为宝峰克文禅师之法嗣。师学通内外，能文善诗，率众勤谨，远近赞仰。因住于隆兴（江西..
兜率龟镜集
凡三卷。清代弘赞辑。收于卍续藏第一四九册。本书乃汇集有关弥勒信仰、兜率往生之见闻，及选自经论中相关之传记所成者。本书之编述，旨在收集有关弥勒兜率往生名贤之行谊德业，以作为后世学人之..
兜跋毗沙门
乃指权现于兜跋国护持佛法之毗沙门。兜跋国，不知系指何国，或推测为吐蕃（西藏）。兜跋毗沙门之形像为女形之坚牢地神，二手上仰，承托毗沙门之两足，旁有邪鬼作畏缩状；或四面十臂、乘狮子、身..
兜楼婆
梵语turuska。又作斗楼婆、兜楼波、兜娄婆、都噜婆、妒路婆、突婆、窣堵鲁迦。意译白茅香、茅香、香草。即指苏合香。据大佛顶首楞严经卷七载，坛前别安一小火炉，以兜楼婆香煎取香水以沐浴。又..