胸字
为佛三十二相之一，即指佛陀胸上之卍字。观佛三昧经卷三（大一五·六六一中）：“是时世尊披僧祇支，示胸德字，令比丘读诵德字已，知佛功德智慧庄严，于万字印中说佛八万四千诸功德行。比丘见已..
佛光大辞典
胸行
指以胸腹来前进之动物，例如蛇类。经典中叙及此类以胸腹爬行之动物，有时并不直接载录其名称，而以“胸行”一词代称之。 p4291
能人
佛之异名。观经疏玄义分则以之为阿弥陀佛之异称。其义有二：(一)指能化益之人，如阿弥陀佛是极乐世界之能化。(二)人与仁同音，假借而相通，能仁乃释迦之译语；佛怜愍众生无不仁慈，故转而以能人..
能大师
指我国禅宗之第六祖慧能大师。师以弘扬“直指人心，见性成佛”之顿悟法门，与神秀所倡之渐悟法门相对，史称“南顿北渐”、“南能北秀”。（参阅“慧能”6040） p4291 ..
能仁
为梵语?ākya 之意译。音译为释迦。释迦，乃印度种族之名；因释尊系出身于释迦族之贤人，故被尊为释迦牟尼（梵?ākya-muni）。muni，寂默、贤人之义。一般亦以?ākya之译语“能仁”，称呼释尊。..
能仁寺
(一)位于江苏江宁。创建于南朝宋文帝元嘉年间（424～453）。经过会昌法难，于唐代大中年间（848～859）复兴，改称报先院；南唐升元年间（937～942）改称兴玆寺。又宋代太平兴国年间（976～983）..
能仁学会
民国六十六年（1977）创办于台北之佛教弘法团体。以实行“八正道”之生活为创会宗旨。由创办人圆一法师兼任会长，胡秀卿居士为副会长。其下分为教育、法务、慈善三组。主要活动为讲经、佛学座谈..
般陀罗
梵名 Pandara。为过去世波罗奈国一长者之妇。据百缘经卷五所载，般陀罗曾以大便器施予辟支佛，遂感无量世臭饿鬼之恶报。 p4301
般剌蜜帝
梵名 Pramiti。意译作极量。唐代译经僧，中印度人。展转游化，东渡中国弘传佛法。唐中宗神龙元年（705），于广州制止道场译出首楞严经十卷，时由乌苌国沙门弥伽铄佉译语，居士房融笔受，沙门怀..
茶鼓
禅家于祖忌献茶汤时，或于茶礼、汤礼之前所鸣之鼓。其敲鸣法为长击一通，煞声一下，行茶之终复击三下，由侍司主之。众僧闻鼓声则集众行礼。茶鼓通常挂于法堂之西北角。［敕修百丈清规卷八茶鼓条..
茶头
禅林中，司掌茶役之职称。举凡佛前献茶、众中供茶，或客来飨茶，皆其职司。昔时之丛林，于首座寮、维那寮、知客寮、侍者寮等皆设有茶头一职，称四寮茶头，今唯知客寮犹存此职。又隶属茶头之下，..
茶礼
禅林中，点茶所行相见之礼。丛林茶礼诸多，如方丈特为新首座茶、住持垂访头首点茶、库司四节特为首座大众茶、方丈点行堂茶、两序交代茶等均属之。禅林备用清规卷四（卍续一一二·四六上）：“并..
蚌蛤禅
禅林用语。蚌开口始见内脏，比喻呈露宗师家真面目之禅。无门关第十八则（大四八·二九五中）：“洞山老人，参得些蚌蛤禅。” p4318
衰相
天人将死时，现出衣染埃尘、花鬘萎悴、两腋汗出、臭气入身、不乐本座等五种衰相，称为天人五衰。［俱舍论卷十］ p4318
袁了凡
明代江苏吴江人。名黄，字坤仪，初号学海。自幼好读书，博学尚奇，无所不通，举凡天文、象数、河洛、律吕、水利、兵政、堪舆、星命、岐黄、句股等，均能精密研求。万历年间举进士，知宝抵县，有..
袁州仰山慧寂禅师语录
全一卷。又作仰山寂禅师语录、智通禅师语录。唐代僧慧寂（840～916）撰，明代僧语风圆信、郭凝之编，崇祯三年（1630）成书，康熙四年（1665）刊行。收于大正藏第四十七册，卍续藏第一一九册御选..
袁宏道
明朝湖北公安人。字中郎，号石头居士。与兄宗道，弟中道共具才名，先后登进士第，时人以三袁称之。兄弟三人皆好禅宗。宏道曾任吴江知县，后为礼部主事，未几，以病辞归。初学禅于李卓吾，能通信..
记
(一)标识。 (二)授记之简称，一一分别记说之意。为九部经之一，十二部经之一。即佛陀对修行中之弟子一一预言其将来证果之内容。如由佛陀给予记别，则称为授记；而受记别者，称为受记。（参阅“..
记心轮
又作意轮、忆念轮。三轮之一。即指如来鉴察众生根机意乐种种差别，随宜说法而无错谬之轮相。记心轮之相差别可分为六种：(一)记有缠有随眠、离缠离随眠之心。(二)记有染邪愿、无染正愿之心。(三)..
记主
即注释经律论之作者，亦为后世赞扬其人注释一宗典籍之美称。例如天台宗之湛然，毕生撰著数十部之疏记，及注解天台三大部，故后人以天台记主誉之。另如华严宗之法藏、律宗之元照等人，古来亦以其..