真金失色
禅林用语。指悟道之禅者，其机用之灵活，甚而可令黄金之光色褪却。达道之人，活用机巧，可呵佛去祖，把住一物，不许何物出头；夺去一切，丈六金身亦将化为一茎草。碧岩录第三十一则（大四八·一..
佛光大辞典
真金铺
禅林用语。原指仅卖纯金之店，丛林中，誉称阐扬纯粹之禅风为真金铺。祖堂集卷四药山惟俨章：“有一日造书，书上说‘石头是真金铺，江西是杂货铺。’” p4216 ..
真陀摩尼
梵语cintāmani之音译。意译作如意宝珠。真陀，又作振多、震跢、震多。摩尼，又作末尼。（参阅“如意宝珠”2374） p4216
真亭
禅宗所用丧具之一。丛林中，德高之老僧亡故后，悬挂其画像之小亭。四方有柱，一如凉亭，周围悬挂薄纱，内置亡僧之肖像。［禅苑清规卷七尊宿迁化条］ p4217 ..
真俗二谛
梵语paramārtha-sajvrti-satyau。为真谛、俗谛之并称。前者又称胜义谛、第一义谛，指真实平等之理；后者又称世俗谛、世谛，指世俗差别之理。此外，真俗亦为事理之异名；因缘所生之事理，称为俗..
真俗不二
谓真谛即俗谛，俗谛即真谛。此系天台宗之别教、华严宗之终教以上所立之说。真如可随缘为诸法，故诸法即真如。 p4217
真俗中三谛
即空、假、中三谛，乃天台宗所判立“通教”之谛理。空者，即因缘所生法，我说即是空；此系依因缘而生之自性空。假者，谓诸法既无自性，故依因缘而生，非实性之有；此系依因缘而假名为有。然则诸..
真胝天
真胝，梵名 Cinti。意译作善思惟天。天名。［玄应音义卷四］ p4217
真衍
（1621～1677）明末临济宗僧。姑苏吴郡长洲（位于江苏）人，俗姓许。字竹庵，别号藕庵。十九岁礼云栖寺晟公披剃，二十三岁诣万峰受具足戒，还侍晟公。后阅圆觉经，参万峰三年后，再参木陈道忞而..
真风度籥
禅林用语。籥，指送风管。度籥，以金属铸造籥器。丛林中，每以“真风度籥”比喻师家痛下钳锤，将学人打造成堪以使用之法器。从容录第八十六则颂（大四八·二八三上）：“九包之鶵，千里之驹；真..
真乘
乘，以舟筏、车乘比喻渡越生死海而达于彼岸之工具，故真乘一词即指真实之教法。教中诸宗派皆自谓其宗旨乃真实不妄之要法，例如禅宗以禅旨为佛祖单传之妙法，密教则谓真言密乘乃一切法中之真乘。..
真修缘修
不假作意，与理体相应任运而修，称真修；依真如理而起有心有作之修，称缘修。缘修可视为真修之方便。此语原为地论师所用。天台大师智颚以隔真妄、破九界、显佛界为缘修；而以融真妄、绝破显之意..
真宰
指天，天为主宰万物者，故称为真宰，犹如称之为造物主；然于佛教中特指护持佛法之诸天善神。 p4218
真容
原指本来之姿容，于禅林中，指开山历代祖师之尊像。 p4218
真能立
因明用语。因明八门之第一。略称能立。与“似能立”相对称。因明三支作法中，立者（立论者）能成立其论式，且其论式正确无误，敌者（问难者）无从找出错误时，称为真能立。凡因明议论之时，因（..
真能破
因明用语。因明八门之第二。略称能破。因明论议中，立（立论者）、敌（问难者）相对，以三支作法而进行议论，立者若已陈述其论式时，敌者即能驳斥其非，或另立一论式以征责之，称为能破。能破又..
真假
真，即真实、不虚、究竟之实义；假，乃未为究竟之义，权假方便、暂用还废之法门。真实与权假，此相对之二词多为各宗判教所用，例如法相宗所立之三乘真实与一乘方便，华严宗、天台宗所说之一乘真..
真假大势
临济宗四大势之一。即借假以明真之意。丛林中，师家指导学人时，每假借世间之事以显明佛法之理。五家宗旨纂要卷上（卍续一一四·二五九下）：“第三真假大势，借假明真，意在言外，不拘一定。”..
真唯识量
因明用语。又作唯识比量。系唐代玄奘大师于印度戒日王所设之曲女城无遮大会上提出之三支比量。据因明大疏卷中载，其量（论式）为（大四四·一一五中）：“真故极成色定不离于眼识（宗，命题），..
真堂
禅家安置祖师肖像之堂。通常与土地堂分建于大殿之左右侧，其内置有达摩祖师、百丈、临济及各宗派开宗祖师之像。此外，于真堂任职之僧，称为真堂主。 p4220 ..