浴佛
又作灌佛。乃为纪念释尊诞生，佛寺举行诵经法会之仪式。佛陀降生后，天降香水为之沐浴。根据此一传说，于每年四月八日举行法会，用花草作一花亭、亭中置诞生佛像，以香汤、水、甘茶、五色水等物..
佛光大辞典
浴佛偈
浴佛仪式中，以香汤浴佛像时所唱之偈文。浴像功德经中载有浴像之法，浴佛仪式中，像上之水下流时，维那宣疏毕乃高声举唱（大一六，七九九中）：“我今灌沐诸如来，净智功德庄严聚，五浊众生令离..
浴具
例如浴巾、小净瓶、浴裙（浴衣）、小锁、函柜等，特用于浴室之物；入浴时，须以右手持入。敕修百丈清规卷六日用轨范条（大四八·一一四六上）：“如开浴，浴具携右手，入下间门内。”此外，入浴..
唅鍐
指（hāj）与 （maj），为不动明王之种子。通常在口诵不动真言之最后方用此二字。例如火界咒、慈救咒中即有此二字。大日经疏卷十（大三九·六八五上）：“用后二字为种子，诸句义皆成就此也”（..
浴室
巴利语nahāna-kotthaka。大众行洗浴之所。又作浴堂、温室（巴jantāghara）、汤屋。五分律卷二十六载僧房设浴室之由来，谓诸比丘食多美食，然增诸病，耆域（耆婆）忧之，乃劝佛设浴室，除大众..
浴室净竿
置于浴室内部脱衣处之竹竿，所脱除之衣物，如法衣等净衣，则挂于净竿上，其余脏垢之衣则挂于触竿。禅林象器笺器物门：“教戒律仪入温室法云：‘入浴室内，脱净衣安净竿上，脱触衣安触竿上。’”..
浴室贤护菩萨像
又称浴室本尊像。贤护菩萨，梵名 Bhadrapāla，音译作跋陀婆罗。此菩萨于浴室依水之因缘而证得圆通；据此因缘，后世寺院多于浴室安置此菩萨之像。（参阅“贤护菩萨”6183） p4163 ..
浴船
亡者之遗骸于入棺前，需先以温水沐浴之，其时所用以盛水之容器，称为浴船，其形状与浴槽相类。敕修百丈清规卷六亡僧条（大四八·一一四七下）：“如病僧瞑目，延寿堂主即报维那，令堂司行者报烧..
浴圣
禅家洗浴圣僧像之法。安置僧堂中央之像，总称圣僧。然大小乘寺院所置之圣僧像互异，大乘之寺安置文殊，小乘则安置憍陈如或宾头卢或大迦叶或须菩提等。［敕修百丈清规卷四知浴条、禅林象器笺报祷..
浴鼓
通知入浴所打之鼓。其敲打之方法由慢缓而渐急促，最后疾打一下，戛然而止；通常系由知浴（浴主）击之。依古规，闻鼓声时众僧先入浴，后浴头行者入浴，最后住持、知事入浴。后改为第一会住持入浴..
浴头
又称浴头行者。丛林中，隶属知浴（浴主）之下，而供其差遣唤使，处理浴室事务之职役名称。［敕修百丈清规卷四知浴条、禅林象器笺职位门］ p4164 ..
海龙王女
海龙王之女，字宝锦，智慧利根，尝与迦叶尊者问答大乘之深义，佛陀称赞之，授记成佛。［海龙王经女宝锦受决品］ p4173 请勿翻制
海龙王寺
属日本真言律宗。位于奈良法华寺之东侧，即日本天皇居所之东北隅。又称隅寺、胁寺。天平三年（731），光明皇后将其父藤原不比之官邸改建为本寺。至今仍存有肇建时代之西金堂，另有镰仓时期之讲..
海龙王经
梵名 Sāgara-nāga-rāja-pariprcchā。凡四卷。西晋竺法护译。属方等部经典。收于大正藏第十五册。佛曾于王舍城灵鹫山，为海龙王说六度十德等菩萨之法，又为燕居阿须伦、无焚龙王、女宝锦等分..
海藏
(一)譬喻佛之说法。佛法大海无美丑之别，亦不论有情、非情，一切尽包容其中，故以海藏喻之。［八十华严经入法界品］ (二)唐代僧。生平不详。据续高僧传卷二十一觉朗传载，师识信坚正，宗仰律学..
海藏寺
位于甘肃武威县城西北二公里处。创建于晋代，经历代重修，现存主要为清代所建牌楼、山门、大雄宝殿。后院之灵均台高约二十公尺，上有无量殿，为明代建筑，尚存有成化二十三年（1487）所立之“重..
海宝塔
又称赫宝塔、黑宝塔。位于宁夏银川市北郊，故俗称北塔。据明代万历“朔方新志”载，于五世纪初，夏国国王赫连勃勃曾重修黑宝塔。清朝康熙五十一年（1712）及乾隆四十三年（1778）均因地震破坏再..
被位
被为被单、眠单之意，乃睡眠或坐禅起卧时所用，故在禅宗之僧堂中，大众各自既定之座位称为被位。此外，用食时之座位，则称钵位。钵乃食器之意。于丛林中，钵位通常有板首之分，然被位则不分板首..
袍裳
又称裳袍服、袍服。于日本佛教将袍与裳和并而着之法衣，即夹袍单裙有带之法衣，通常以织纹之绢制成。袍本指祇支（左右衣）与覆肩衣二者，后合此二者另加袗袖，称为褊袗，亦即所谓之袍。裳之梵语..
被甲护身印
又称被甲护身、甲胄印、护身三昧耶。十八契印之一。于密教修法中，为使行者之身被金刚甲胄，以防护邪神恶魔之怨害所结之契印，称为被甲护身印。印相为两手内缚，竖二中指，屈二食指成钩形，附于..