云横山
位于浙江义乌县。又称云黄山、松山。南朝梁代大同五年（539），善慧大士舍宅于山下创寺，以有双梼树而称双林寺。其树连理，祥烟周绕，双鹤栖止。陈代天嘉二年（561），善慧大士于山顶绕连理树行..
佛光大辞典
云头
(一)原指云高之处。又转指超脱世俗之境界。 (二)指看似云一般之物，譬喻凡夫起烦恼、疑情之状态。而“云头点地黑如漆”一语，即形容“疑情”犹如黑漆一般，覆盖大地。［槐安国语卷四］ p5349 ..
云龙山石佛
云龙山位于江苏铜山县南，常有云气蜿蜒如龙，故称之。东岩石峰围绕，上有兴化寺，寺内有大石佛，石佛为半身坐像，高约十公尺余，系北魏晚期就山崖巨石雕凿而成，当时仅造佛头，明代建文四年（14..
云辩
宋代临济宗僧。生卒年不详。平江府（江苏）人。从福建之瑞峰章出家，复参学于穹窿圆，后嗣圆悟克勤之法。尝住平江府，大举弘化。［嘉泰普灯录卷十五、五灯会元卷十九、五灯全书卷四十三］ p5349..
云岩大悲手眼
禅宗公案名。又作云岩遍身手眼、云岩问道吾手眼、云岩摸枕、云岩大悲。本则公案乃云岩昙晟与道吾就“大悲菩萨之千手千眼有何作用”所作之机缘问答。碧岩录第八十九则（大四八·二一三下）：“云..
云岩寺
(一)位于江苏吴县西北虎邱山（又称武邱山、武丘山、虎丘山）。号称十刹之第九。又称虎阜寺、虎邱寺、武邱寺、报恩寺、东山寺等。始创于东晋咸和二年（327），司王珣及其弟王珉舍私宅建精舍，竺..
黄檗噇酒
禅宗公案名。噇，吃之意。乃唐代黄檗希运禅师呵斥拘泥语言文字之行者，仅尝得释迦、达磨之残渣；有如仅尝得酒糟味，而不知真正酒味。碧岩录第十一则（大四八·一五一中）：“黄檗示众云：‘汝等..
顺三分善
指顺福分善（梵punya-bhāgīya）、顺解脱分善（梵 moksa-bhāgīya）、顺抉择分善（梵 nirvedha-bhāgīya）。顺，顺益之意；分，部分之意。顺益其所顺法之部分，称为顺分。(一)顺福分善，乃持..
顺不定受业
四业之一。又称不定受业、不定业。谓所造作之善恶业，因其势力微弱，尚无法决定将于何世受果报，此业即称顺不定受业。［大毗婆沙论卷一二四、瑜伽师地论卷六十］（参阅“四业”1782、“定业不定..
顺中论
凡二卷。龙胜（梵Nāgārjuna，龙树）菩萨造，无著菩萨释，北魏般若流支译。全名顺中论义入大般若波罗蜜经初品法门。收于大正藏第三十册。本论系解释龙树所造中论一书中之根本问题“八不”及“..
顺之
新罗沩仰宗僧。或作顺支。新罗浿江（平安南道）人，俗姓朴。于五冠山（京畿道长湍府）剃发，于俗离山（忠清北道报恩郡）受具足戒。宪安王二年（858）来华，师事仰山慧寂禅师。唐代僖宗乾符元年..
顺化
(一)系“逆化”之对称。佛菩萨以顺当之方法化益众生，称为顺化；而对于不服之众生，则以强迫之方法教化之，称为逆化。如诸佛菩萨之应机而化，皆属顺化。又于密教，佛之三种轮身中，以正法轮身所..
顺手骨
又作伏手骨朵。骨桗，指杖、棒等。顺手骨桗，即指使用起来极为顺手、方便之棒子。从容录第八十则龙牙过板（大四八·二七八中）：“济云：‘与我将蒲团来（好本多同）。’牙取蒲团与临济（将错就..
顺世外道
梵名Lokāyata 或 Lokāyatika。音译路伽耶派、卢迦耶陀派、路歌夜多派、路迦也底迦派。又作顺世派。为古印度婆罗门教之支派，主张随顺世俗，倡导唯物论之快乐主义。此派与阿耆毗伽派同为古印度..
顺列
于授戒会之时，为订定戒脉之顺序，令戒子们依序排列整齐，称为顺列。又于直坛寮有列记诸戒子姓名之帐簿，作为斋食时点名之用，该帐簿又称顺列帐。直坛，为授戒会中负责有关戒会、戒场、戒子之一..
顺成
因明用语。因明论式中，以“同喻体”来完成论证之举证作用，称为顺成。同喻体之任务在于为能证与所证之间建立一种相属不离之关系。例如立“声为无常（宗，命题），所作性故（因，理由）；若谓所..
顺朱
又作述朱。朱，朱墨；将先人之言教、行履，以朱墨记录于簿本。顺朱，谓仿照先人之言教而行。古尊宿语录卷三十九（卍续一一八·三三二上）：“问：‘如何是如来禅？’师云：‘横担拄杖，紧系草鞋..
顺次生受业
梵语upapadya-vedanīya-karma，巴利语 upapajja-vedanīya-kamma。为三时业之一，四业之一。略称顺生受业、顺次业、顺生业、顺次生受。谓现在世所造作之善恶业将于次生受果报，此业即称顺次生..
顺次往生
顺次，指此生之次。谓于次生往生；即今生命终之后，直接往生极乐净土。于俱舍论卷十五所载三决定业（顺现法受业、顺次生受业、顺后次受业）之中，顺次往生即属顺次生受业；乃此生造作，于第二生..
顺明珠
又作同异珠。为“独明珠”之对称。释摩诃衍论卷二阐释真如、生灭二法二门时，共列举十名，其第九名为“中实”，意指第一义谛，又分为等住中实、别住中实两种，并分别以独明珠、顺明珠比喻之。其..