序分
为诸经三分之一。与正宗分、流通分合称一经三段、三分科经。一部经之内容可分三段，初段叙述该经之由来、因缘，称为序分；次段讲说该经之宗旨，称正宗分；末段则论及未来普及之法，称流通分。此..
佛光大辞典
序引
即经咒开始前之序引文。例如楞严会启请之后，将诵咒前，楞严头举唱序引，大众乃从经咒序引之第二句附随唱和之。楞严经卷七载楞严咒之序引（大一九·一三三下）：“尔时，世尊从肉髻中涌百宝光，..
序王
指天台智者大师所制法华经之序。王，起、初之义；以序为众文之起初，故智者大师题为序王。［法华玄义释签卷一之一］ p2877
弄光影汉
禅林用语。指仅见表面，不能彻见真实理体之愚者。碧岩录第九十三则（大四八·二一七上）：“僧问大光：‘长庆道，因斋庆赞，意旨如何？’大光作舞，僧礼拜。光云：‘见个什么便礼拜？’僧作舞（..
弄物不知名
禅林用语。形容愚昧凡夫不知自己原本即具有佛性。碧岩录第八十二则（大四八·二○八中）：“问曾不知（东西不辨，弄物不知名，买帽相头）；答还不会，月冷风高，古岩寒桧。” p2884 ..
弟子
梵语?isya或 antevāsin，巴利语sissa 或 antevāsika。音译室洒。意译所教。即从师受教者。佛陀在世时之声闻等，乃至佛陀入灭后之比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等，皆称为佛弟子。“弟子”之语..
弟子位
为“师位”之对称。密教五种三昧耶中第三之具坛三昧耶受明灌顶等前三者，称为弟子位；相对于此，第四传教三昧耶传法灌顶等后二者，称为阿阇梨位。（参阅“三摩耶”672） p2885 ..
役小角
（634～701？）为日本修验道之开祖。大和国南葛城郡茅原人。又称役行者、役优婆塞、神变大菩萨（光格天皇敕谥）。为日本奈良时代之山岳咒术者。以大和（奈良县）葛城山为根据地，开创吉野金峰山..
役僧
(一)从事有关法会、葬仪等行事之职者。又作役者。如日本七僧法会中，讲师、读师、咒愿师、三礼师、呗师、散华师、堂达等七僧，即是役僧。后世泛指在寺院服杂役者。 (二)指伴僧。（参阅“伴僧”2..
忘牛存人
为十牛图之第七图所表示之境界。十牛图乃宋代廓庵师远藉“牧牛”之十阶段表示修行过程之十种次第，并附上序、颂以评唱之。其第七阶段即“忘牛存人”，系比喻修行到达圆熟、物我一如、无事安闲之..
忌日
即忌惮日，指故人之死期。又作讳日、命日、忌辰、讳辰。于是日行追吊之礼，避免游乐嬉戏，以诵经、法会等慎重行事为死者追福。又人死之后次月之忌日，特称月忌；三十五日称小练忌；四十九日称大..
忌月
(一)即指阴历正月、五月、九月等三长斋月。据法苑珠林卷八十八载，于此三月内，帝释天、四天王等鉴察人间之善恶，故世人应特别守戒行善，持每日过午不食之戒。［梵网经卷下、四分律行事钞资持记..
忌词
日本神道教用语。系为避开不吉所采之代用语词，盛行于平安朝以后。主要用于伊势之“斋宫”，其使用之忌词中，与佛教相关者有：“中子”代“佛”、“染纸”代“经”、“阿良良岐”代“塔”、“瓦..
志元
唐代禅僧。法讳源禅。生卒年不详。属青原行思法系。从学于石霜庆诸，并嗣其法。以师曾于潭州（湖南长沙）云盖山大举弘化，故又称云盖志元。号圆净大师。［祖堂集卷九、景德传灯录卷十六、联灯会..
志安
（1664～1729）李氏朝鲜时代僧。春江人，俗姓郑。号唤醒、唤惺。十五岁，于弥智山龙门寺出家，随霜峰净源受具足戒。十七岁，师事月潭雪霁，并受其法。其后，继暮云震言之后，在金山直指寺开堂说..
志言
（？～1048）宋代僧。寿春（安徽寿县）人，俗姓许。相貌非凡，双目直视不眨。年少曾游东都开宝寺，而于景德寺七俱胝院出家，故又称景德志言。一日，因读诵云门录，而顿然契悟。师一生之行状颇富..
志念
（535～608）隋代僧。信都（河北冀县）人，俗姓陈。初从邺都道长法师学大智度论，尽得其义。又投道宠法师座下学十地论，投慧嵩法师座下学毗昙，皆穷其蕴奥。乃返归本乡弘化，十有余年。后避北周..
志明
金代僧。安州（河北安新）人，俗姓郝。字伯昏。号错庵、乐真子。生卒年、宗派均不详。师曾作贯花标月集，在洁首座之处受激励而剃发，依香林净为师而受具足戒。后参谒胜静普，并嗣其法。住嵩山少..
志圆
宋代僧。生卒年不详，为洪州（江西南昌）感潭资国禅师之法嗣。住安州（湖北安陆）白兆山竺干院，故又称白兆志圆。其门下弟子甚多。示寂后谥号“显教大师”。师与报恩玄则“丙丁童子来求火”之问..
志彻
唐代僧。江西人，俗姓张。生卒年不详。初名行昌。又称江西志彻，为禅宗六祖慧能之法嗣。幼具任侠之志，北宗神秀之门徒嫉恶慧能，遂令师前往行刺，师反受慧能感化，并出家入慧能门下，彻悟涅槃之..