宏智四借
宋代宏智禅师明示学人修行要路之四法：(一)借功明位，以现象界万物之作用（功），明其本体（位）。(二)借位明功，以万物之本体（位），明其作用（功）。(三)借借不借借，万物之本体与作用共忘，..
佛光大辞典
宏智派
为我国曹洞宗之一派，即宋代丹霞子淳禅师之法嗣宏智正觉（1091～1157）之系统。宏智正觉于建炎三年（1129）住天童山（浙江鄞县），整备伽蓝，重振清规，宏扬坐禅、默照之禅风，世称默照禅、宏智..
局阿曲巴
藏语音译，意为（正月）十五供奉。俗称灯节，为西藏佛教大法会“传大召”中的活动之一。此法会自正月初三至二十四举行，正月十五日夜于拉萨街上陈列酥油供品、酥油花、曲工（供灯），供人参观，..
局通对
因明用语。因明论式中，区分“自性”与“差别”的三种标准之一。局，局限一处之意；通，贯通于他处之意。因明三支作法中，宗（命题）之前陈（主语）局限于本宗，不贯通宗外，故称自性；宗之后陈..
尿床鬼子
禅林用语。为禅门骂人之词。本指尿床之饿鬼，或骂尿床之小僧；然于禅林中，多转用于叱骂年轻一辈之僧徒或小沙弥，犹如时下所称之小鬼、臭小子等语，而非谓真有尿床其事。临济义玄禅师语录（大四..
尾扶
梵名Vibhū。为佛之别名。大日经疏卷十七（大三九·七五四上）：“尾扶是佛之别名，亦是法王义，谓声便故，用此音说也。” p2869
尾宿
梵名Mūla。为二十八宿之一。即位于密教北斗曼荼罗外院东方、现图胎藏曼荼罗外院西方之星宿。又作牟蓝、暮罗、辰天、根元宿。其星数有二、三、九颗等之不同说法。在现图胎藏曼荼罗中，其形象为..
尾觐难得迦明王
尾觐难得迦，梵名Vighnāntaka，意译为征伏障碍。为密教诸明王之中，用以对治毗那迦夜（意译障碍者）之尊。与军荼利同尊。据瑜伽大教王经所载此尊之形像，全身呈大青云色，具三面六臂，每面各有..
巫术
为准宗教现象之一。起源于早期原始社会。乃幻想依靠超自然力或特定之主观行动，以影响或控制客观之事物。此一阶段之社会，已具备超自然力之观念，但不以客体为崇拜对象，亦未涉及神灵观念，为介..
希世灵彦
（1404～1489）日本临济宗僧。京都人。号村庵。幼能作诗，为后小松天皇所赏识。十七岁出家，师事惟肖得岩、江西龙派，且以侍者身分终其一生。又专事诗文，享誉五山诗文坛。其诗文集名村庵稿。延..
希多帕达莎
梵名Hitopade?a 之音译。为印度古典文学寓言集，以梵文写成，约成于十至十四世纪间，相传作者为那罗延那（梵Nārāyana）。或谓那罗延那系第九、十世纪间之孟加拉人，准之，则本书成书年代亦应..
希有
梵语ā?carya。谓事之甚少、难逢者。尤指如来之示现及其一代教法，故有“希有大法王”、“希法”之称。金刚经纂要刊定记卷三谓佛陀有四种希有，即：(一)时希有，谓佛陀之出世，非旷世所常有。(..
希有人
为对念佛行者之美称。日本净土教称之为“五种嘉誉”之一。念佛之人希有难得，故称希有人。此系根据观无量寿经所称“念佛者乃人中之分陀利华”一说而来。北本涅槃经卷十八、卷三十三亦曾以分陀利..
希有大法王
佛之美称。谓于一大千世界中，同时不出二佛，如同一国无二王，故称希有；于法已得大自在，故称大法王。北本涅槃经卷三十四（大一二·五六九上）：“一人出世，多人利益。一国土中，二转轮王；一..
希法
梵语 adbhuta-dharma。音译阿浮陀达磨。又作未曾有法。为十二部经之一。此部类之经典，系述说佛及诸弟子等神秘希有之事，故称希法。（参阅“十二部经”344、“未曾有”1936） p2875 ..
希迪
宋代僧。籍贯、生卒年均不详。于杭州一带宏法，号“武林沙门”。系可堂师会之弟子、善熹之同门。与道亭、观复、师会并称为宋代华严四大家。师会对观复所撰之五教章折薪记，有所责难。师会与善熹..
希叟绍昙禅师广录
凡七卷。又作希叟和尚广录。宋代僧希叟绍昙撰，侍者法澄等编。收于卍续藏第一二二册。收录庆元府佛陇山进山语、平江府法华寺进山语、庆元府雪窦资圣寺进山语、小参、法语、拈古、题、跋、颂、赞..
希陵
（1247～1322）元代临济宗杨岐派破庵派僧。浙江义乌人，俗姓何。字虚谷。号西白。十九岁投东阳资寿院出家，博学多闻，二十岁受具足戒。参礼双林寺虚舟远公、净慈寺东叟颖公。后嗣雪岩祖钦之法，..
希运
（？～850）唐代僧。福州闽县人，姓氏不详。幼出家于洪州黄檗山，聪慧利达，学通内外，人称黄檗希运。相貌殊异，额肉隆起如珠，号为肉珠。据宋高僧传卷二十载，师尝游天台山，偶逢一僧，目光烂..
希辨
(一)（921～997）宋代法眼宗僧。又称普门希辨。苏州常熟（位于江苏）人。幼从延福院启祥落发、受具足戒。初于楞伽山学律，后参于法眼门下之天台德韶，受其心印。宋太祖乾德（963～967）初年，受..