二种妄语报
由前世妄语，今生所得之二种报。据法苑珠林卷七十之记载，即：(一)多被诽谤，指因前世不务诚实，妄语无信，故感得今生多被他人诽谤。(二)为人所诳，指因前世专以妄语欺诳于人，故感得今生为人之..
佛光大辞典
二种如如
指如如智、如如境。据佛性论卷二载：(一)如如智，指真如妙智，本来清净，既不为无明所覆，亦不为烦恼所染，照了诸法，平等不二，以其智如如境，故称如如智。(二)如如境，指真如妙境，常住一相，..
二种如来
指出缠如来与在缠如来。(一)出缠如来，系一切诸佛在出障圆明位之称。(二)在缠如来，则是在一切有情缠垢中之称。此二如来为一般修行者所供养。［秘藏记钞卷一］ p224 ..
二种字
即根本字与增加字。字者，梵有二音，一言阿刹罗，是为根本字；一言哩比鞞，为增加字。［大日经疏卷十七］ p224
二种存济
指有罪存济、无罪存济。存，存活；济，救济，谓以饮食存济其生。据阿毗达磨论卷二载：(一)有人矫妄诡诈而求饮食，如是得饮食已，欢喜受用，贪爱不舍，不见生死过患，不知出离之法，称为有罪存济..
二种有
实物有与施设有。据阿毗昙毗婆沙论卷六载：(一)实物有，指五蕴（色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴）等法成身，即是实有之物，故称实物有。(二)施设有，施设为安立、建立、发起之义。指世间之人，各..
二种死
即命尽死与外缘死二者。(一)命尽死，谓全其天命而死者。又分为三，即命尽非是福尽、福尽非是命尽、福命俱尽等。(二)外缘死，非顺天命，自杀或被杀害之横死者。亦有三，即非分自害死、横为他死、..
二种自在
指观境自在、作用自在。据华严经疏卷六载：(一)观境自在，指菩萨以正智慧，照了真如之境及能通达一切诸法，圆融自在。(二)作用自在，指菩萨既以正智照了真如之境，即能由体起用，现身说法，化诸..
二种色
(一)内色与外色。据宗镜录卷五十八载：(一)内色，即眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识等六识；又眼、耳、鼻、舌、身、意六根属内身，故亦称为内色。(二)外色，即眼根、耳根、鼻根、舌根、身根..
二种色身
谓诸佛如来之实色身、化色身二者，亦即报身与应身。(一)实色身，乃诸佛如来因中修无量之德，至于果感无量之相好庄严。(二)化色身，为诸佛如来由大悲愿力，为众生变化之种种身形。［佛地经论卷七..
二种佛土
谓真土、应土等二种佛所住之国土。(一)真土，亦称真佛土，为真佛之住处。(二)应土，又称方便化身土，为应身佛之住处。［大乘义章卷十九、教行信证卷五十六］ p225 ..
二种佛境
即证境与化境。前者谓诸佛所证之境界，如真如法性之理；后者谓诸佛所化之境界，如十方国土者。 p225
二种利行
指自利行、利他行二种。菩萨所修之行，依其别相，有自、他二利：(一)六度、菩提分法等，为自利行。(二)四摄、四无量等，为利他行。［成唯识论卷九、成唯识论述记卷九末］ p225 ..
二种序
经典之序，有通序、别序二种。(一)如是我闻等六成就，诸经通有，故称通序，又作证信序。(二)说本经特殊之缘起者，称为别序，又作发起序。［胜鬘宝窟卷上本］ p225 ..
二种忍辱
即众生忍辱与非众生忍辱二者。前者乃忍受杀伤骂詈等众生之迫害；后者为忍受风雨寒热等非情法之迫害。［大智度论卷十四］ p225
二种戒
(一)止持戒与作持戒。(一)制止身口之恶，不杀不盗之戒法，称为止持戒。(二)积极奉行作善者，称为作持戒。［四分律删繁补阙行事钞卷中四］ (二)在家戒与出家戒。(一)如优婆塞、优婆夷等信持之五..
二种见
即想见与正受见。(一)修观察行，尚存觉知之所见，称之想见，亦称思惟见。(二)以犹有觉知故，虽见净境，多不明了。灭尽觉知，息念静虑之所见，称之正受见。以内外觉灭，即入正受三昧，而心境合一..
二种身土
身，即能依之色身；土，即所依之国土。据佛地经论卷一载，二种身土即：(一)自受用身土，指自己修因之所感，称性受用，种种法乐，自在无碍，故身名自受用身，亦称圆满报身；土名自受用土，亦称实..
二种身行施
指生身行施、法身行施。据大智度论卷十二载，菩萨以二种身行布施，即：(一)生身行施，指菩萨以父母所生之身，能以一切宝物，及以身命布施，心不吝惜，此称生身行施。(二)法身行施，指菩萨既舍生..
二种邪见
即破世间乐邪见与破涅槃道邪见。(一)乃无视因果之理，离善为恶之邪见。以言无罪无福，无如来等贤圣，起此邪见，则堕于苦趣，不得世间之乐，故称破世间乐邪见。(二)为贪著于我之邪见。虽修善而得..