如来脐菩萨
为密教阿阇梨所传曼荼罗、胎藏图像中，列于遍知院之菩萨。其形像为右手置膝头，覆垂向下，结触地印，左手置胸前持花，花上载有如球之物（即脐之表征），半跏趺坐于莲花座上。据大日经卷四密印品..
佛光大辞典
如来藏
(一)梵语tathāgata-garbha。指于一切众生之烦恼身中，所隐藏之本来清净（即自性清净）的如来法身。盖如来藏虽覆藏于烦恼中，却不为烦恼所污，具足本来绝对清净而永远不变之本性。又一切染污与..
如来藏性
谓一切众生之自性皆隐藏如来之功德。瑜伽论记卷二十（大四二·七六四上）：“楞伽等云：‘如来藏性具足一切恒沙功德，本自有之，非适今也。’（中略）又华严经云：‘佛子！一切众生皆有佛如来藏..
如来藏经
全一卷。汉译本有二：一为大方等如来藏经，东晋佛陀跋陀罗（梵 Buddhabhadra，觉贤 359～429）译于元熙二年（420）。收于大正藏第十六册。一为大方广如来藏经，唐代不空（梵 Amoghavajra，不空..
如来藏缘起
又作真如缘起。为四种缘起之第三。佛教对于宇宙现象之缘起论，归纳之，有业感缘起、赖耶缘起、如来藏缘起、法界缘起、六大缘起等各种系统之别，其中，如来藏缘起系指由如来藏之自性清净心生起一..
如来宝菩萨
如来宝，梵名 Sarva-tathāgata-manih，音译萨缚怛他檗多摩尼。系一切如来宝珠之义。此尊位于密教胎藏现图曼荼罗释迦院内列，释迦之北方。即阿阇梨所传曼荼罗中，位于释迦如来右方之佛母；大日..
吉祥神众
与“过患神众”相对。指具有吉祥相之神众；亦即指清净眷属。过患神众，则指具有过咎、灾患之神众；亦即指粗恶眷属。据释摩诃衍论卷二载，鸠那耶神王住于金刚山，能生出吉祥神众，譬如真如一心，..
吉祥草
梵语ku?a。音译作矩尸、俱舒、姑奢。意译作上茅、香茅、吉祥茅、茆草、牺牲草。略称祥草。此草生于湿地，或培养于水田中，其状类茅，约长六十余公分。据经典所载，释尊于菩提树下成道时，即坐于..
吉祥经
(一)全一卷。吴·支谦译。又作八吉祥神咒经、八吉祥经、八吉祥咒经。收于大正藏第十四册。内容叙述佛在罗阅祇耆阇崛山，与众比丘及菩萨集会，会中佛对舍利弗讲说受持读诵东方八佛之名号，及八吉..
吉庆赞
指密教行传法灌顶时，叹咏登觉位者之德所唱的赞歌。歌词系拟自叹咏如来八相成道之事迹，故又称八相成道赞。此赞歌有汉语、梵语二种。金刚顶略出念诵经卷四举出汉语赞歌四偈十六句（大一八·二五..
吉遮
梵名Krtya，巴利名Kicca。又作吉蔗、吉栗蔗、讫栗着。意译所作、造、事。为恶鬼之名。即指起尸鬼。［法华经卷七陀罗尼品、法华义疏卷十二（吉藏）、玄应音义卷六］ p2241 ..
吉藏
（549～623）隋代僧。金陵人，俗姓安，名贳。祖先系安息人（胡族），后迁至金陵，故又称安吉藏、胡吉藏。师三、四岁时，随其父谒见真谛，真谛为师取名吉藏。后其父出家，法名道谅。师常随其父至..
同一念佛
不分智愚、善恶、老少等，均信仰阿弥陀佛之本愿而称念佛号。往生论注卷下（大四○·八三八中）：“同一念佛，无别道故，远通夫四海之内，皆为兄弟也。”盖无论念佛者之根机如何，只要诚心念佛，..
同一缘相
缘，即能缘，相当于三密中之意密；相，即所缘，相当于身、语二密。将此二者合而为一，乃表独一无二之义。盖有相之缘相，必定有所对待，无相之缘相，为绝待无二；故缘遍法界而平等，相亦遍法界而..
同凡现疾
释尊法身本无生灭，然为教化世人，遂示疾入灭。净觉师碑铭：“于是同凡现疾，处顺将终，忽谓众人：‘有疑皆问，我于是夜，当入无余。’” p2243 ..
同分
梵语sabhāga。(一)又作有分、等分。分，自己之作用之义。 即根（感官之机能）、境（对象）、识（认识之主体）三者相互交涉，各别实现其自业之作用，各别完成其任务，称为同分。例如，眼根之自..
同分异全
因明用语。因明三十三过中六不定过之一，即九句因中之第七句“同品有非有异品有”。其全名为“同品一分转异品遍转”。乃因之第三相异品遍无性未能完成所引发之过失。（参阅“六不定过”1253、“..
同心结
即以纽作绾结，而使结之两端入于中心一处之结法。一般用于袈裟之[巾*句]纽上。亦有用于斗帐上以作装饰。［禅林象器笺第二十八类器物门］ p2243 ..
同世五师
又称横五师。为“异世五师”之对称。系指佛陀入灭后之百年左右（即阿育王时代），同时出自异世五师之第五优婆鞠多门下之五位高足。即昙无德、萨婆多、弥沙塞、迦叶遗、婆粗富罗等五师。据律宗纲..
同行
梵语sāhacarya。又作同伴、同朋。乃同心学佛修道之意。据摩诃止观卷四下载，同行，即相互敬重，切磋琢磨，同心齐志者。盖独行难成，必须有同行之人互相砥砺，以资道心。如“结社念佛”，即是一..