七种善
普光据俱舍论所立之生得、闻、思、修、学、无学、胜义等七种善。生得善者，谓于自然起任运之善心。闻、思、修三善亦称三慧，乃发心修行入见道，持戒修观所得加行善中之三善。由闻而成者谓闻慧；..
佛光大辞典
七种圆满
谓法身佛之德所具备之七种圆满。又称七种圆德。即属自心圆满、具常住圆满、具清净圆满、无功用圆满、能施有情大法乐圆满、遍行无依止圆满、平等利多生圆满。此出自摄大乘论本卷下果智分，惟以偈..
七种语
北本涅槃经卷三十五举出佛陀为众生说法时之七种类型，即：(一)因语，如来于现在因中说未来之果，如谓众生乐杀，乃至乐行邪见，以此为因，是人当受地狱果报。(二)果语，如来于现在之果中说过去之..
七种礼佛
据法苑珠林卷二十仪式部第七载，中印度勒那摩提三藏传来七种礼佛之法，有是非浅深之不同，欲令人知其中我慢与求名二种礼之非，而归于身心礼等五种之正。七种礼佛即：(一)我慢礼，谓人礼佛，身虽..
七种忏悔心
指忏悔时应发露之七种心，即：(一)生大惭愧心，惭愧我与释迦如来同为凡夫，今世尊成佛已历多劫，我犹轮转生死，无有出期。(二)生恐怖心，我等凡夫身口意所作业常与罪相应，以此因缘，命终后应堕..
七种辩
谓菩萨七种殊胜之辩慧。又作七辩。(一)据大品般若经卷八幻听品、大智度论卷五十五所载，七辩为：(1)捷疾辩，于一切法无碍，故得捷疾辩。(2)利辩，有人虽能捷疾，但以钝根故犹不能深入；以能深入..
七聚
将犯戒之相分为七类，即统括五篇与篇外诸戒条为七类。又作七犯聚、七罪聚、七篇。即：(一)波罗夷（梵pārājika），意译断头。(二)僧伽婆尸沙（梵sajghāva?esa），即僧残。僧为僧伽之略；残为..
七篇
巴利语satta āpattikkhandhā。又称七聚。即七种罪聚。戒律之分科，有波罗夷、僧残、偷兰遮、波逸提、提舍尼、突吉罗、恶说等。［四分律删繁补阙行事钞卷中一］（参阅“七聚”119、“篇聚”611..
七羯磨
羯磨，梵语 karman，巴利语 kamma。谓治罚比丘之七种作法。即诃责、摈出、依止、不至白家、不见举、不忏举、恶见不舍举等七者。［四分律删繁补阙行事钞卷上二］ p120 ..
七贤
(一)小乘俱舍宗所立。为“七圣”之对称。谓声闻入见道以前之七方便位。又作七加行位。即：(一)五停心位：修不净、慈悲、缘起、界分别、数息等五观，顺次对治贪、瞋、痴三毒及着我、散乱等五障。..
七趣
谓七种所往。即：地狱趣（梵 narakagati）、饿鬼趣（梵preta）、畜生趣（梵 tiryagyoni）、人趣（梵manusya）、神仙趣（梵rsi）、天趣（梵deva）、阿修罗趣（梵 asura）等。［楞严经卷九］ p120..
七谛
指七种真实之理。即：(一)爱味谛，又作味谛、爱实，乃集谛之理，指于诸有漏法能生爱心，实为生死流转之因。(二)过患谛，又作患谛、苦实，即苦谛之理，指诸有漏果，实满四苦八苦等过患。(三)出离..
七随眠
即将贪、瞋、痴、慢、疑、见等六随眠中之贪随眠分为欲贪、有贪二种，合为七随眠。又称七使。随眠者，根本烦恼之异称，随逐有情而起，且其行相微细，故称随眠。欲贪者，于欲界贪着外在五欲妙境；..
七龙王
即莲华龙王、翳罗叶龙王、大力龙王、大吼龙王、小波龙王、持驿水龙王、金面龙王等。［最胜经卷一］ p121
七断灭论
外道之七种断灭论说。又称七断见论、七事断灭宗。外道十六宗之一，六十二见中属第七见。成唯识论述记卷六末（大四三·四四七中）：“七断灭论者：一、我有色，粗四大种所造为性，死后断灭，毕竟..
七曜
即日、月、火、水、木、金、土等七星。宿曜经卷上载，七曜之精升天，放射光芒，其灵则降下，司人间之善恶吉凶。七者即：(一)日精为太阳（梵 āditya），(二)月精为太阴（梵 Soma），(三)火精为..
七礼
指礼拜七种佛菩萨。全称七敬礼。善导之法事赞卷下（大四七·四三八上）：“南无本师释迦牟尼佛等一切三宝，我今稽首礼，回愿往生无量寿国。南无十方三世尽虚空遍法界微尘刹土中一切三宝，我今稽..
七秽行
据出曜经卷十载，如来教法将灭时，有七种秽行，即：(一)百岁持戒，为恶所破。指有持戒满百年者，于一弹指顷，为恶知识所破坏。(二)久行慈心，为瞋所坏。指有人久行平等慈忍，一旦逆境现前，不能..
七转九例
七转又作七声、七例或苏漫多声（subanta）， 乃梵语文法上表示名词等语尾之变化者。九例又作二九韵、丁彦哆声（tiv-anta），乃梵语表示动词之变化者，有十八种变化。［南海寄归内法传卷四、成唯..
七转第八互为因果
唯识家显七转识（眼识乃至末那识）与第八识（阿赖耶识）相互为因果。即七转识与第八识于能生、所生及能熏、所熏中互为因果。能生、所生为种子生现行之关系时，第八识为能生之因，七转识为所生之..