一品
指一章或一篇佛经。品，梵语 varga 之意译，音译为跋渠，乃“别”之义，用以划分文章之单位。（参阅“品”3764） p55
佛光大辞典
一品经
日本佛教用语。乃将法华经二十八品一一分别书写之谓。此风盛行于日本平安末期。日人以法华经二十八品为歌题而作短歌，称为一品经和歌。 p56 ..
一城
乃譬喻小乘之涅槃。佛为志乐小法之众生，说小乘之涅槃。犹如为逢险道之众生，化一城以供众人止息。法华经化城喻品（大九·二六上）：“以方便力，于险道中，过三百由旬，化作一城，告众人言：‘..
一客烦两主
禅林用语。指善于活用禅机之人。一个客人同时须要两位主人接待，就主人立场而言，表示该客人颇令人疲于应付。从容录第八十七则（大四八·二八三中）：“后到明昭举前话（一客烦两主）。” p56 ..
一恒河沙
指以一恒河沙之数，譬喻物之极多。略称一恒。诸经中每以恒河为福德吉祥之河，由于此河沙多，又为佛生处、游行处，乃弟子们所现见者，故引此河为喻，而不取他河。［大智度论卷七］（参阅“恒河沙..
一指
手之一指。楞严经卷六载，若如来灭后，有一比丘发心决定修三摩提，于如来形像前身燃一灯，烧一指节及于身上热一香炷，则是人无始宿债，一时酬毕，长揖世间，永脱诸漏。 p56 ..
一指禅
禅宗公案名。又作俱胝一指、俱胝竖指、一指头禅。宋代婺州金华山俱胝和尚以竖立一指作为化导学人之机法，世称之一指禅。俱胝和尚初住庵时，因一尼之三问而不知应答，遂立志弃庵，往诸方参寻，后..
一星事
禅林用语。星，乃秤器上之刻度。譬喻如秤星般之些微小事。碧岩录第九则（大四八·一四九中）：“有般底人道：‘本来无一星事，但只遇茶吃茶，遇饭吃饭。’此是大妄语，谓之未得谓得，未证谓证。..
一柱塔
越南河内之佛寺。又称延友塔。李朝太宗皇帝建于崇兴元年（1049）。其建筑风格甚为特殊，系建于湖中圆石柱上，供奉铜铸八臂观世音菩萨。寺庙全部采用木造建筑，屋顶为中国式之庑殿顶，四面呈坡形..
一段事
喻指本体之相，此相自天地未成以前，至崩坏以后，犹然存续，无始无终，无得无失。于禅林中，转指眼前之事、重要之事、悟道之事等，与“父母未生时”为同类用语。碧岩录第二十一则（大四八·一六..
一流
同一派别之意。各宗派自立教以来，师徒相传不断，犹如河水，其流不绝，故称一流。 p57
一界
(一)指众生居住之处。又作一世界。楞严经卷一（大一九·一○八中）：“佛之威神，令诸世界合成一界。”（参阅“三千大千世界”523） (二)指十法界中之任何一界。妙法莲华经玄义卷二上（大三三·..
一相
梵语eka-laksana 。(一)指平等无差别之真如相。天台宗解释为“一乘无二，同一解脱”之义，故法华经药草喻品（大九·一九中）：“如来说法，一相一味，所谓解脱相、离相、灭相，究竟至于一切种智..
一相一味
乃指实相一味之法。谓佛之说法虽随众生根机之差异而有二乘、三乘与五乘之分，然实质上为同一相、同一味，故称一相一味。法华经卷三（大九·一九下）：“一味之水，草木丛林，随分受润，一切诸树..
一相一寂
乃指一事一理。相，指事相；寂，指寂灭之理体。［华严一乘教义分齐章卷上］ p57
一相法门
乃谓诸法入于一相，不作种种分别，不可尽，无所思，不可得，离相对，不执着之法门。文殊功德庄严经卷下，载有十余位菩萨所说之各种一相法门。 p58 ..
一相智
即证悟诸法实相之智。大智度论卷六（大二五·一○七中）：“此诸法相即是诸法实相，无所挂碍。以是方便教诸弟子，入一相智。” p58 ..
一相无相
真如实相之法乃寂灭平等，故称一相；又一相亦不可得，故称无相。诸法一一遍摄一切，法法互遍无际，其当体寂灭平等之实相，本来就离言说相、名字相、心缘相，故称之一相无相。 p58 ..
一致
谓佛乘宗极之趣唯一无二。如来设化，始随机宜不同，故有三乘之说；终归显实，是即佛乘一致之理。［华严经随疏演义钞卷四］ p64
一面
(一)指一张。禅苑清规卷三维那篇（卍续一一一·四四六上）：“各造入寮牌、腊次牌各一面。” (二)表示场所之一方。法华经卷一序品（大九·二中）：“各礼佛足，退坐一面。” (三)表示人事上之一..