魔网
指魔所造作之种种邪业。网，喻难以脱离。即众生为烦恼魔、天魔等所迷惑，难以脱离，犹如鱼、鸟陷于罗网，不能脱出。大智度论卷八（大二五·一一八上）：“有念堕魔网，无念则得出。” p6888 ..
佛光大辞典
魔障
魔，为梵语māra（魔罗）之略称，译作杀者、障碍，即能障碍佛道及修善法之魔；为强调其障碍之意，故梵汉并举称为魔障。佛陀成道时，有魔众作种种障碍。又烦恼能障碍佛道之成就，亦称魔障。止观..
魔娆乱经
全一卷。译者不详。收于大正藏第一册。内容叙述魔王波旬化作微小身，入尊者目犍连腹中，而目连入定加以看破，魔王遂从目连口出，立于其前。目连乃为之解说其与魔王过去世互为冤亲之本生故事，其..
魔缘
指恶魔之眷属，乃妨碍佛道修行者。一般又用以代称魔王为惑乱人而作之种种妨害。 p6889
魔缚
即被心中之妄想、外在之事物所系着，不得自由。北本大般涅盘经卷十七（大一二·四六三中）：“系著者名为魔缚，若不著者，则脱魔缚。譬如世间有罪之人为王所缚，无罪之人，王不能缚。” p6889 ..
魔檀
“佛檀”之对称。檀，谓布施。谓行布施而害正道者，即魔人之布施行。心有烦恼，行忧恼之布施，如为求三有之果报而行布施，即谓魔檀。大智度论卷十二（大二五·一四五中）：“檀有二种，一者魔檀..
魔禅
又作邪禅。如为役使鬼神而修禅定，是违逆正理之禅，能损害正道，称为魔禅。摩诃止观卷八下（大四六·一一六下）：“习魔精进，求名闻故，得于魔禅，昧于鬼法，乐于魔慧，分别见网。” p6889 ..
魑魅魍魉
魑魅、魍魉均为鬼神之名。如法华经譬喻品（大九·一四上）：“其舍恐怖，变状如是，处处皆有，魑魅魍魉。”大乘理趣六波罗蜜多经卷二陀罗尼护持国界品、瑜伽集要焰口施食仪等，均载其名称。吉藏..
鹤林
指世尊于印度拘尸那揭罗城跋提河畔入灭之娑罗树林。又称白鹤林、白林、鹄林。据大般涅槃经后分卷上所载，世尊入涅槃已，娑罗林乃垂覆宝床，遮盖如来，其时娑罗树惨然变白，犹如白鹤。即以世尊入..
鹤林寺
位于江苏镇江黄鹤山下。旧名竹林寺，晋大兴四年（321）创建，刘宋武帝微时曾栖息其中，既践祚，乃大事增饰，改今名，称鹤林律院。唐开元、天宝年间，有玄素禅师法照，得法于牛头山智威，归主其..
鹤林寺志
凡四卷。明代明贤纂辑。明万历年间，许国诚、高一福修“京口三山全志”，以鹤林寺志一卷附之，时明贤亦撰本志，搜罗较前志完备。全志略分山川、建置、山界、田土、碑铭、古碣、高僧、人物、纪异..
鹤勒那夜奢
梵名 Haklena-ya?a。又称鹤勒那、鹤勒。为西天付法藏第二十二祖（一说二十三祖）。月支国人，婆罗门种。二十二岁出家，三十余岁遇摩奴罗尊者，受付嘱大法。后至中印度行化，深得国王无畏海之敬..
麝香
梵语 kastūrī。音译迦萨吐罗。为香料名，乃麝腹部香腺之分泌物。据金光明最胜王经卷七大辩才天女品载，麝香为三十二味香药之一；其梵语为 mahā-bhāgā（音译莫迦婆伽）。慧琳音义卷十九（大..
镮钏
印度流行之饰物。镮，即指镮，戴于手指，兼指一般环状之饰物；钏，有臂钏、腕钏、脚钏等，以宝玉、金属等为之。菩萨像多佩用为庄严之物。金光明最胜王经卷二（大一六·四○九下、四一○上）：“..
鐼子
钵中之小钵，即浅铁钵。乃应量器（头钵）内键[金*咨]、小钵、次钵等大小三器之总称。其形状与头钵稍异，如普通之碗。据传，世尊成道时，受四天王四钵，重叠成一钵，外有四唇。今鐼子三，与应量..
啰
悉昙字 （ra）。悉昙五十字门之一，四十二字门之一。又作罗、洛、喇。据瑜伽金刚顶经释字母品载，为一切法离诸尘染之义；据大品般若经卷五广乘品载，为一切法离垢之义；据大智度论卷四十八载，..
权三纲
指上座（梵 sthavira）、寺主（梵 vihāra-svāmin）、都维那（梵 karma-dāna，又作维那）等三僧职。为“正三纲”之对称。此三职始于印度僧团为自治而设，然是否为寺中必设之职则不详。据佛祖..
权大乘
指大乘教中权巧方便之教法。为“实大乘”之对称。又作权教大乘、大乘权教。略称权大。即为顺机应情而方便宣说不了义、未真实之大乘教。于诸大乘宗派中，多称本宗之教理为实法，他宗为权法。例如..
权化
(一)梵语 avatāra。化现、应现之意。谓佛菩萨为济度众生，以神通力权示化现种种之身或种种之物。如观世音菩萨以三十三身之化现摄受众生，又密教大日如来示现明王之忿怒相以惊觉难化之众生；甚..
权化实化
权化，权假方便之教化；实化，一乘真实之教化。谓佛之教化有权法与实法之区别。隋代吉藏之法华玄论卷一载，释尊一代教化之始终有七门；其中，第四为“实化不得门”，谓佛初成道时，以大慈悲心，..