麟角喻独觉
又作麟角独觉、麟喻独觉。指独居证悟之缘觉人。为“部行独觉”之对称。二种独觉之一。独觉，又译作缘觉。据俱舍论卷十二、俱舍论光记卷十二记载，独觉中麟角喻者，要修百大劫菩提之资粮，然后方..
佛光大辞典
痈疮刺箭
比喻五欲之害身。众生因烦恼颠倒，贪着世间五欲之乐，如痈、疮、刺、箭等之害身。［大智度论卷三十一、摩诃止观卷七］ p6911
嘱累
嘱，为付嘱、付托之义；累，为烦劳荷负之义。谓以事嘱托他人而令其负荷。宗门中，每以传付佛祖大法，令后人护持，称为嘱累。［维摩经略疏卷十释嘱累品（智顗）］ p6933 ..
嘱累品
嘱托弘通该经之品名。通常置于经末，如文殊师利问经第十七品、维摩诘所说经第十四品，皆为嘱累品。但法华经二十八品中，嘱累品列为第二十二品，法相宗以为编次有误，天台宗则以为是，因而各执一..
揽实成权
华严宗判教之用语。谓持真实教法而作权巧方便之教。为“泯权归实”之对称。华严宗智俨、法藏等，将如来一代之圣教大别为三乘与一乘，更于一乘之中分判同、别二教，而以法华经会三归一之说判为“..
蚕茧自缚
又作作茧自缚。比喻众生自起烦恼、自造惑业而沉沦于三界，犹如蚕之作茧，吐丝自缠。北本大般涅槃经卷二十七（大一二·五二四上）：“如蚕作茧，自生自死；一切众生，亦复如是，不见佛性，故自造..
灵山寺
(一)位于浙江钱塘。隋开皇年中创建，初名南天竺寺，唐时更名后天竺灵山寺，为天台宗之道场。宋天禧四年（1020），复改称天竺寺。南宋立为台教五山之一，元末毁于兵火，明代慧日大师重兴。至清代..
灵山净土
灵山，全称灵鹫山，为释尊说法华经之会处。即谓灵鹫山为释尊报身常住之净土。据法华经卷五如来寿量品载，释尊为度化众生，故方便示现涅槃，而实无灭度，常住灵鹫山说法；劫末火灾起时，世界悉皆..
灵山会上
即释尊在灵鹫山说法度生时之会座。有二种说法：(一)指演说法华经之会座。法华经科注（卍续四八·三五五下）：“灵山会上妙法华经，昔日世尊金口宣畅。”(二)指拈花付法之会座。据大梵天王问佛决..
灵光
指众生本具之佛性，清净无染，灵照而放光明。五灯会元卷三百丈章（卍续一三八·四四下）：“灵光独耀，迥脱根尘，体露真常，不拘文字。心性无染，本自真成，但离妄缘，即如如佛。” p6935 ..
灵光寺
北京名刹之一。位于觉山（今翠微山）东麓。唐大历年间（766～779）创建，初名龙泉寺；金世宗大定二年（1162）重修，称觉山寺；复经明成化十四年（1478）重修，改称今名。本寺殿宇弘敞，傍有水池..
灵妙
指人智无法测知之神妙不可思议之事。禅源诸诠集都序卷下之一（大四八·四○九上）：“但以此心，灵妙自在；不守自性，故随迷悟之缘，造业受报，遂名众生；修道证真，遂名诸佛。” p6935 ..
灵谷寺
南京名刹之一。位于江苏南京之东北，钟山之阳。本名为道林寺。南朝刘宋时，宝志禅师所建。梁武帝时，建宝志塔于玩珠峰前，改名为开善寺，智藏曾于此宣讲成实论。宋时称为太平兴国寺，后改称蒋山..
灵供
指供于亡者灵牌前之斋食。即人死后四十九日间，设中阴坛，陈列供物。盖人于死后七七日内，尚未投生他界，称为中阴身，又称健达缚，意译为寻香，即寻香而食，故为进食物之香气于死者而供斋食；若..
灵河
指龙所住之河川。又作龙泉。以龙之大力，故虽逢天旱，而河水仍不涸竭。安乐集卷上（大四七·七中）：“譬如寄花五净，风日不萎，附水灵河，世旱无竭。” p6936 ..
灵知不昧
谓灵妙之识知，明白不闇。澄观、宗密各为华严宗之四祖、五祖，然亦皆属荷泽禅之系统。其中澄观于所著华严心要法门中，依禅之体验而开示华严思想，“无住心体灵知不昧”即为彼体验禅旨之极致表现..
灵芝
（1048～1116）指北宋律僧元照。余杭（浙江杭县）人，俗姓唐。晚年主杭州灵芝寺三十年，世称灵芝尊者。（参阅“元照”1228） p6937
灵姥寺
越南著名之佛教建筑。位于顺化。阮潢王子于一六○一年所建。十七至十八世纪，在内战中受到严重破坏。一八一五年重修。一八四四年于寺前修建七层之福缘塔，以纪念七世诸佛。该寺有一自内部发出回..
灵泉禅寺
位于台湾基隆东郊月眉山。为台湾佛教发祥地之一。清光绪二十四年（1898），由福建鼓山涌泉禅寺善智、妙密、善慧三师相继营建而成。凡佛殿、禅堂、天王殿、开山堂、灵塔等，均次第竣工，略备丛林..
灵界
指亡灵所住之幽冥世界。焰罗王供行法次第（大二一·三七六上）：“谨以香洁饮食及钱财币帛等，先奉献十方诸佛，（中略）一切冥官、冥道、僧、尼、灵界五百饿鬼众。” p6937 ..