三假观
为仁王般若波罗蜜经卷上序品所揭举之三种假观之名，天台宗乃进一步诠释之，即：(一)法假虚实观，为色阴之法。(二)受假虚实观，为受、想、行、识之四阴。(三)名假虚实观，为法、受二种。此三者自..
佛光大辞典
三国佛法传通缘起
凡三卷。日僧凝然撰于应长元年（1311）。乃连亘印、中、日三国，略述各宗传播之佛教通史。上卷略举印度佛法传通概况，次列我国毗昙、成实、戒律等十三宗，中、下二卷叙述流传日本之三论、法相、..
三国传记
凡十二卷。日僧玄栋撰。今收于大日本佛教全书卷一四八。本书横亘印、中、日三国，广录佛教各种因缘杂事、著名史实、珍奇传说等，起自释迦如来出世、孔子出生、圣德太子诞生等，总计三百五十七条..
三国遗事
凡五卷。高丽僧一然（1206～1289）撰。今收于大正藏第四十九册。为记录朝鲜三国（新罗、高句丽、百济）所传遗闻逸事之史书。在本书着成百五十年前，已有“三国史记”行世，本书系集录三国史记所..
三寂默
为身寂默、语寂默、意寂默之总称。寂默，梵语 mauneya, mauna,maunī，音译为牟尼。又作三寂静。三寂默即身、语、意等三烦恼永远寂灭之状态。俱舍论卷十六谓，无学（即阿罗汉）之身业称为身牟尼..
三密
梵语trīni guhyāni。指秘密之三业。即身密（梵kāya-guhya）、口密（梵vāg-guhya）、意密（梵 mano-guhya）。口密又称为语密，意密又称为心密。主要为密教所用。(一)依显教之解释，不能以凡..
三密加持
指佛陀三密之加持。三密，即身密、口密（语密）、意密。众生修行三密时，其身口意三业受到佛陀三密之加持，佛与众生三密相应，融和无间（三密瑜伽），则有不可思议之功能产生，此身即可成佛。此..
三密用大
三密，指身密、语密、意密。三密之作用遍于法界，赅通宇宙万有，故称三密用大。即众生之三业相应于佛之三密，无隔无别，彼此不二。此理非凡夫所能了解，须经修持后，方能体悟，故称之为密。如来..
三密观
又作三金刚观、三金观、三吽观。密教用以灭除身口意三业之罪垢，显现诸尊功德之修法。其行法之次第，先着座涂香，行护身法之前，行莲华合掌，于掌、舌、心三处观想月轮，于月轮上有八叶莲华，复..
三常
指佛身三种常住。即：(一)本性常，又作自性常、凝然常。指一切诸法之自性身，其身常住，毕竟无漏。(二)不断常，又作无间常。指一切诸佛之受用身，其身常住，恒受法乐，无有间断。(三)相续常，指..
三从
古代女子一生中所应恪守、遵从之三项德目，即在家从父，出嫁从夫，夫死从子。又作三障、三隔、三监。女子囿于三从，遂令终生难得自由，故以之比喻佛道修行中境遇之困顿，而与五障并称五障三从，..
三教
将佛一代之圣教判别为三类。此种判教盛行于南北朝以后。(一)南北通用之顿教、渐教、不定教等化仪三教。(一)顿教，指不循顺序次第，起始即说幽深教法之教，如华严经。(二)渐教，指由浅入深，由小..
三教平心论
凡二卷。元代刘谧撰。收于大正藏第五十二册。作者以儒释道三教之论争，千百年来，是非纷然，故特着此论以明辨之。初言三教皆为止恶行善之法，而佛以治心，道以治身，儒以治世，不可偏废；次言三..
三教指归
凡三卷。日僧空海撰。书中主张出家乃为真正忠孝之道，并评及儒道佛三教之优劣。著者十八岁时所撰之稿本原名为聋瞽指归（高野山藏有其亲笔写本），至二十四岁时修订为今名。全书主要内容为：龟毛..
三教图
又作三教圣人图、三圣图。即将孔子、释迦、老子三圣人之像，绘于一图之中，以此表示儒、佛、道三教之汇合。另有以佛印禅师、苏东坡、黄鲁直等三人代表佛、儒、道三教之图像。盖三教一致之思想自..
三教论衡
(一)指儒、释、道三教之论诤。盖儒道二教原系我国固有宗教，佛教则传自印度，不论思想信仰或仪礼习惯方面，均有极大之差异，故三教之间常起教义、仪礼上之论诤。据汉法本内传所载，后汉明帝时，..
三梵
色界四禅天中之初禅天有梵众、梵辅、大梵等三天，称为三梵。大梵为君，梵辅为臣，梵众为民。［大日经义释卷七、诸尊要抄卷十二］（参阅“大梵天”850） p615 ..
三条椽下七尺单前
指禅家僧堂内坐禅之床位。其床横三尺，头顶上方有三条椽，故称三条椽下；于其下坐禅者称为三条椽下客。又其床深六尺，称为单前；板厚一尺，合为七尺单前。因尺度之差，而有六尺单、五尺单等。碧..
三欲
(一)众生心之所欲。(一)形貌欲，见端容美貌而生贪着之心。(二)姿态欲，见行步进止、含笑娇态等而生爱染之心。(三)细触欲，见男女皮肤之细软、滑泽而生耽染之心。北本大般涅槃经卷十二（大一二·..
三清净心
又作三种随顺菩提门法。清净，离垢离障之义，指远离障碍菩提之烦恼心。乃依智慧、慈悲、方便三门而发起之三种清净心，即：(一)无染清净心，依智慧门，不求自乐，远离贪着自身之心。(二)安清净心..