挑钵中食戒缘起
亦名：不挑钵中戒缘起含注戒本·百众学法：“佛在舍卫，居士设供，手自下食。六群受食，当挑钵中令视空相。居士讥言不厌受食，如牛驴马骆驼猪狗。比丘白佛，因诃制戒。”（含注戒本卷下·八·四..
南山律学词典
挑钵中食戒释名
亦名：不挑钵中戒释名行事钞·随戒释相篇：“不挑钵中者，置四边，挑钵中央至钵底。”（事钞记卷二五·四○·六）
挑钵中食戒开缘
亦名：不挑钵中戒开缘含注戒本·百众学法：“不犯者，或有病，患食热开中令冷；若日时欲过；若命梵二难，疾刳中食者。”（含注戒本卷下·八·六）..
振手食戒缘起
含注戒本·百众学法：“佛在舍卫，居士设供，手自斟酌，六群振手而食。居士讥言，无有正法，如王大臣。比丘举过，佛诃制戒。”（含注戒本卷下·一○·一六）..
振手食戒开缘
含注戒本·百众学法：“不犯者，有病；或食中有草有虫；或手有不净振去之；或有未受食，手触而污，手振去之。”（含注戒本卷下·一一·一）..
捉宝戒制意
戒本疏·九十单提法：“（波逸提）捉宝戒八十二。宝物利重，人多贪附；沙门高世，事绝贪贮。三十戒中，直畜已结；况复身触，诚非道仪；故但执捉，便结堕罪。今此比丘不思圣制，辄捉遗宝；反被诬..
捉宝戒拾遗制聚落开旷路
资持记释云：“但制聚落，开旷路者，唯开拾衣，而非捉宝，以无人处，不虑妄索；必畏后患，不取弥善。”（事钞记卷二五·二二·二○）..
捉宝戒拾遗处治法
亦名：拾遗处治法、遗落物处治行事钞·随戒释相篇：“僧祇，若见遗衣物者，当唱令之；无主者，悬高显处，令人见。若来取，问何处失，答相应者与。无来者，停三月已，若塔园中得者，作塔用；僧园..
捉宝戒拾遗开自捉
行事钞·随戒释相篇：“四分云，若在寺内寄宿处有宝，自捉、教人举。当识囊相器相，开解看几方圆几新故。有索者，问相貌，同者还；不相应者，云我不见此物。若二人同来取，语同者；持物置前，各..
捉宝戒犯缘
戒本疏·九十单提法：“论犯四缘：一、是宝物，二、非塔寺庄具，三、非余缘，四、捉。便犯。”（戒疏记卷一五·七六·一一）行事钞·随戒释相篇：“具五缘：一、重宝通自他，二、及庄饰具，三、..
捉宝戒知事人亦制
行事钞·随戒释相篇：“僧祇中，乃至知佛僧事人，有宝不得自取。若四月八日及大会供养时，浴像金银塔，及菩萨像。供养具有金银涂者，使净人捉。若倒地者，佐助捉无金银处；若涂遍者，裹手捉。若..
捉宝戒缘起
含注戒本·九十单提法：“佛在舍卫，外道在道行，因止息忘千两金而去。比丘见之，为持去以金还之，便言金少。王断罚谪，夺金入官。比丘举过白佛，便诃制此戒。”（含注戒本卷中·三一·四）..
捉宝戒释名
行事钞·随戒释相篇：“此是捉宝戒，多论明文。因拾遗为缘起，不用旧语。”资持记释云：“正名中，初示名有据。论如下引。因下，废古所立。彼执缘起，谓拾遗犯提，手捉但吉，故召为拾遗。”（事..
捉宝戒开缘
含注戒本·九十单提法：“不犯者，若僧伽蓝中寄宿处，如上捉举方便；若是供养塔寺庄严具，为牢固收举，一切不犯。”（含注戒本卷中·三一·一二）..
舍堕僧尼不同
戒本疏·三十舍堕法：“僧尼不同者。（一、总示同异）三十戒中，有十八戒僧尼同犯；至尼律中单列戒本。有十二戒三种不同。（二、别显不同）（一、有无不同）初有无不同。如过前用雨衣、兰若六夜..
舍堕持犯方轨
子题：五长戒戒本疏·三十舍堕法：“（一、双持犯）三十戒中，九是作持，止便成犯。如长衣、月望、长钵、长药、急施过后。（一、五长五戒）此五长戒，佛令净施如法受之。依教奉说名作持，不越佛..
舍堕衣还衣法
子题：还衣法、即座转付法、即座直付法随机羯磨·忏六聚法篇：“（还衣法）佛言，彼舍堕衣，应还此比丘，若不还者犯罪。还法有三，谓五长等有缘者展转还；非五长者，即座还；若无缘五长者，明日..
舍堕还财五种
亦名：五种还财、还财五种行宗记释云：“初转还，即蚕绵斩坏也；义钞作坏还，恐此字误。旧作展转还非。此开犯长，属后第五。四、中入僧、入俗并还主，即三判也。五、中除上五种，余并还主；其中..
舍堕还财四分高出余宗
亦名：还财四分高出余宗戒本疏·三十舍堕法：“以此诸文，故知诸部舍即全舍；非是自欺。四分亦尔。由全舍故，但知悔罪，僧自量宜，审知行道外求妨业；故特作法和还服用，事同新得，情无枉负。故..
舍忏诸部不同
子题：同心净人、五敷具、蚕[帛*系]斩坏、五敷、无尽财、五卧具、憍奢耶、转车衣、待一月衣、瞿昙行事钞·诸部别行篇：“舍忏不同。（一，十诵）十诵，二宝，少者永舍，多者舍付同心净人。净人..