别众食戒约界内不尽集辨犯
行事钞·随戒释相篇：“界内不尽集。（一、普召往赴通局）五分，若请比丘僧，应比丘沙弥往；若请二部僧，五众应往。（二、诸界辨集分齐）多云，凡别众食，必于界内。言界者，谓众僧结界、聚落界..
南山律学词典
别众食戒约处辨犯
行事钞·随戒释相篇：“（一、约初受后食以明）多论，或食僧食，若施主食，各取食分，虽四人已上，于别处食，或共一处食，不犯别众。若四人各自乞食，于一处食，亦无别众。律结犯者，据一家并乞..
别众食戒约食处成众辨犯
行事钞·随戒释相篇：“食处成众。（一、互食非众）善见，要别请四人俱受成众，即座上一比丘覆钵不食，待余三食竟后一人食，不犯。四分，若二人三人随意食；四人若过，应分作二部，更互入食。（..
别众食戒缘起
含注戒本·九十单提法：“佛在罗阅祇，提婆达多教人害佛，复教阿阇世杀父。恶名流布，利养断绝，与五比丘乞食。比丘以过白佛，便诃已制戒。”（含注戒本卷中·一二·一二）行宗记释云：“戒缘中..
别众食戒释名
子题：别众食者四人若过戒本疏·九十单提法：“释名中。但以能别之人，食处成众，以众别他，不共同味，亦表法食有隔，故众处得罪。所别之处，岂可非众？然律据能别之人，故文云别众食者四人若过..
别众食戒开缘
子题：病时、脚跟劈、作衣时、施衣时、道行时、船上时、大众集时、沙门施食时、衣时、劈行事钞·随戒释相篇：“（一、本律七缘）律中，不犯开七缘：一、病时者，下至脚跟劈。善见云，砂土入中不..
别众食戒开缘大众集
子题：食足四人长一人为患、长一人为患、两家作会、西家一人本是患饮食难得开不犯行事钞·随戒释相篇：“大众集者，食足四人，长一人为患是；乃至百人长一人为患。此谓俭时东西二家各设食供。东..
别众食无缘白出有缘白入
亦名：别众食教食法、别众食告白行事钞·随戒释相篇：“律中，若无如上诸缘，即起白言：‘我于此别众食中无因缘，今欲出。’余人无缘者亦尔。若有别众食缘欲入者，当白言：‘我有别众缘欲入。’..
别众食与盗僧祇食
子题：盗僧祇食行事钞·随戒释相篇：“四分多论，不问道俗，皆名施主。即明僧食无别众罪。故多论云，若取僧食别自受啖，不与僧同，或遮客僧，或不作相，是盗僧祇［食］，非别众罪。广如上卷。”..
别请五百罗汉不如僧次一凡夫僧
亦名：受须戒净施必普周子题：施必普周行事钞·随戒释相篇：“增一云，师子长者别请五百罗汉，佛言，不如僧次一人，福不可量；因说如饮大海，则饮众流。师子言，自今已后，当不别请。佛言，我亦..
利养为过漏因
亦名：佛不制戒因、四事众恶之源行宗记·释四波罗夷法：“律序，身子请佛制戒，佛言，未得利养，过漏未起。以初出世，法化未通，后渐弘广，信施充积，因兹生过。故知四事众恶之源，有智深思，特..
制不往学家法并解
亦名：结解学家法羯磨疏·集法缘成篇：“结解学家法者，见谛俗士，正信居家，不思乞求，致令损竭。凡愚睹相，谓施获殃。故静外讥，立制割断。后既重有，宜崇福会，还须法解，如旧施给。故有二也..
制戒为调贪欲瞋痴令尽
亦名：制戒为调三毒令尽、佛制戒之意戒本疏·四波罗夷法：“如律文云，婆罗门问阿难：‘汝世尊，何故为诸比丘制增戒学？’答：‘为调贪欲瞋痴令尽。’如此文证，故知不疑。”行宗记释云：“引证..
制教广缘三性
亦名：制教托三性以兴教子题：善缘以兴教、不善缘以兴教、无记缘以兴教戒本疏·四波罗夷法：“广缘，必托三性。（一、善性）言托善缘以兴教者。如坐禅、读诵、讲导开悟，必以正命居怀，制伏烦恼..
制教所诠四相犯不犯二义
亦名：犯不犯二义子题：犯法、犯行、犯法二行、不犯法二行、三不犯法、开犯为不犯法、起对治行明不犯法、制不犯法明二行戒本疏·四波罗夷法：“就此四意，二门分之。初列名解，二以义分。就初犯..
制教所诠四相轻重二行
亦名：轻重二行、轻法二行重法二行子题：轻法生轻行、轻法生重行、重法生重行、重法生轻行、害心杀蚁重慈心杀人戒本疏·四波罗夷法：“（一、 轻法二行）三明轻法生二行者。或有轻法生轻行，如..
制教深防
亦名：深防子题：四重止得名防余篇始彰深义、道体戒本疏·四波罗夷法：“初解深防。（一、明通）言通制者，元圣制戒，为止业因。造业已来，必由三毒。无以卒制，且约身口；二业既清，心自沉静，..
制教限分
亦名：限分子题：大教制其瞥念、假宗但齐重缘、有部须形身口、通防心、尼限分、僧限分、僧尼不同戒行宗记释云：“明通中，谓教必被机，机分大小，教有浅深。大教被于上根，制其瞥念；假宗被其中..
剃除发爪开制
子题：半月一剃发、比丘不得为白衣剃发除欲出家、发极长若两月广两指、爪极长如一麦、盛发器、头须爪发悉皆长利破戒之相、破戒之相、沙门出家有五毁辱法行事钞·诸杂要行篇：“五分，佛制，半月..
刹利水浇头王
亦名：水浇头、灌顶王含注戒本·九十单提法：“水浇者，取大海水，白牛右角，收拾种子，置金辇上，诸小王舆；大婆罗门以水灌王顶，是刹利种如是立王，故得名也。若婆罗门、毗舍、首陀如是立者，..