回僧物戒制意
亦名：回僧物入己戒制意行宗记释云：“制意，初示合行。闻下，次叙过恶有三。长贪，一也；恼施主，二也；失僧利，三也。”（戒疏记卷一二·七九·一四）..
南山律学词典
回僧物戒犯缘
亦名：回僧物入己戒犯缘子题：僧物有三种、已许僧、未许僧、已与僧戒本疏·三十舍堕法：“论犯四缘：一、是许僧物，二、知作许想，三、回入己，四、领受犯。许僧物者，于己有滥，回容称心，喜为..
回僧物戒缘起
亦名：回僧物入己戒缘起含注戒本·三十舍堕法：“佛在舍卫，居士饭僧施衣。跋难陀闻语言，施僧者多，今可施我。居士后见长老比丘，威仪具足，便即悔叹。比丘举过，佛因制戒。”（含注戒本卷上·..
回僧物戒开缘
亦名：回僧物入己戒开缘含注戒本·三十舍堕法：“不犯者，若不知；若作不许想；若许少劝令多，许少人劝与多人，劝与好物；若言戏；若错说者，并不犯。”（含注戒本卷上·三五·五）..
送白衣丧可否
亦名：白衣丧不得送除二亲、不得送白衣丧除二亲子题：殡殓资持记释云：“不得送白衣丧者，必是二亲，准理应得。除观无常者，谓不由他请，非为世情，欲资道行，故是开限；不可倚滥，以饰己非。执..
送终调度
亦名：调度行事钞·二衣总别篇：“若生时造送终调度，并入重。”资持记释云：“送终调度，谓车舆、棺椁、预作坟茔等。”（事钞记卷三二·二四·六）..
通持犯
亦名：持犯境通内外子题：通持、通犯资持记释云：“谓学知戒相，明达持犯；于一切时，护本所受；通望受体，一无所犯；不随缘别，名为通持。不学无知，制通篇聚；随所不了，无非结罪，故云通犯。..
造作佛像身应具足
亦名：不应造作半身佛像行事钞·僧像致敬篇：“不应造作半身佛像。若有形像，身不具足，当密藏覆，劝人令治；治具足已，然后显示。见毁坏像，应当志心，供养恭敬，如完无别。如是供养，要身自作..
造像造法造寺道俗两殊
子题：道人造像、道人造法、道人造寺行事钞·诸杂要行篇：“俗人以金石土木，牙角布帛，而作佛像；道人修五分法身，学三佛行，名为造像。谓俗以事作，道由法造。俗以纸素竹帛，笔墨钞写，以为经..
造寺法式
子题：寺诰、寺院处所、祇桓图、释门多法、寺院造立非法、寺法灭、护持寺法、道众须自敬以生俗信、道众识法护持人皆宗仰、经坊、植树、立石、戒坛居东、无常院在西、立刹、楼观、池沼、栽莲、香..
造浴室五功德
亦名：浴室造立五功德行事钞·钵器制听篇：“增一云，告诸四众，造浴室五功德，除风、差病、去尘垢、身轻便、得肥白。比丘当方便造立。”（事钞记卷三五·一八·一○）..
造立塔像宜庄严
行事钞·僧像致敬篇：“若作宝塔，及作宝像，当以种种幡盖香华奉上。若无真宝，力不能办，次以土木而造成之；成讫，亦当幡盖香华伎乐，种种供养。若是塔中，草木不净，鸟兽死尸，及其粪秽，萎华..
造立塔寺福报
子题：梵福行事钞·僧像致敬篇：“增一阿含云，初起偷婆，补治故寺，并受梵福。云何梵福？如阎浮一洲人功德，不如一转轮王功德；如是西东北天下，乃至四天六欲初禅总多，比一梵主功德。此为梵福..
造立塔法
行事钞·僧像致敬篇：“四分，若起塔者，应四方，若圆、若八角。以石墼木，作已，用黑泥，乃至石灰白土等，应安基，四边作阑楯，安香华着上，听安悬幡盖物。”（事钞记卷三七·二九·六）..
造立塔处
亦名：塔处、塔事子题：厨厕多在东北、厕在东北资持记释云：“其下，指方所。须东北者以寺门向东，即在前面左边二方为之。注中，前示西土，亦合作并，东北风多，则秽气不至殿塔，此示寺门向东所..
过分取衣戒制意
戒本疏·三十舍堕法：“（舍堕）第七，过分取衣戒。所以制不许过者，出家比丘，遇四因缘，夺失三衣，无由进业。笃信闻之，竭贫而施；宜应称施而受，彰己内有廉节之心，外则不恼施主，理数明然。..
过分取衣戒犯缘
戒本疏·三十舍堕法：“六缘成犯：一、比丘失夺三衣。二、非亲居士。三、为失夺故施，若非随受不犯。四、知为失夺故受。五、过知足，谓失一受一之类，是过限也。……六、领受。便犯。”（戒疏记..
过分取衣戒知足
亦名：知足受衣子题：在家人知足、出家人知足含注戒本·三十舍堕法：“若三衣都失，彼（比丘）应知足受衣。知足有二种：在家人知足者，随白衣所与衣受之；出家人知足者，三衣也。”（含注戒本卷..
过分取衣戒缘起
含注戒本·三十舍堕法：“佛在舍卫国，多比丘遇贼失衣，来到祇桓，有信闻之，多送衣与比丘。言止，便为供养，已有三衣，故不须也。六群令取，持以与我，遂更受之。比丘举过，佛因制戒。”（含注..
过分取衣戒释名
亦名：知足受衣资持记·释释相篇：“失三受二，是为知足；失三受三，故名过分。”（事钞记卷二○·四一·一）