舐食戒缘起
亦名：不舐食戒缘起含注戒本·百众学法：“佛在舍卫，居士设供，六群吐舌舐食。居士嫌言无惭愧，如猪狗骆驼牛驴乌鸟。比丘举过，佛因诃制戒。”（含注戒本卷下·一○·一三）..
南山律学词典
舐食戒释名
亦名：不舐食戒释名行事钞·随戒释相篇：“不舐食者，吐舌舐饭也。”（事钞记卷二五·四一·一四）
舐食戒开缘
亦名：不舐食戒开缘含注戒本·百众学法：“不犯者，有病，或被缚，或手有泥及垢腻污，舌舐而取。”（含注戒本卷下·一○·一四）戒本疏·百众学法：“僧祇，月直监食，欲知生熟咸酢，着掌中，舌..
刍摩
行宗记·释九十单提法：“刍摩是梵语，亦即草名，未知所译。”（戒疏记卷一五·一八·一○）
若僧时到僧忍听
子题：僧时到、人到、时到、僧忍听、忍听含注戒本·戒经序：“大德僧听。今僧十五日布萨说戒。若僧时到，僧忍听。布萨说戒。白如是。”（含注戒本卷上·三·一）戒本疏·释戒经序：“（一、正释..
若有他问者亦如是答
亦名：若有他问者即应如实答子题：若有他问者、如二比丘相问答含注戒本·戒经序：“若有他问者，亦如是答。佛言如二比丘相问答也。”（含注戒本卷上·三·一二）戒本疏·释戒经序：“若有他问者..
若比丘
亦名：戒本中比丘义子题：名字比丘、相似比丘、自称比丘、乞求比丘、着割截衣比丘、破结使比丘、善来比丘、受戒白四比丘、八种比丘、比丘八种、白四如法、得处所、住比丘法、是比丘义含注戒本·..
若自知有犯者即应自忏悔
亦名：若有犯者应忏悔子题：忏悔、忏摩、仓雅含注戒本·戒经序：“若自知有犯者，即应自忏悔。”（含注戒本卷上·三·九）戒本疏·释戒经序：“凡欲闻戒，为被行净之人。必有违犯，便乖说听之法..
草木七种色
亦名：七色行宗记·释九十单提法：“七色者，青、黄、赤、白、黑、紫、缥浅青色也。”（戒疏记卷一三·五三·一三）
草系比丘
资持记·释持犯篇：“彼（大庄严）论第二云，昔有诸比丘，旷野中行，为贼剥衣。贼惧比丘往告聚落，即以草系之。诸比丘护戒，不敢挽绝。中有老比丘，语诸年少云：‘汝等善听，人命短促，如河驶流..
菩萨住于实相得不破戒
行事钞·沙弥别行篇：“智论，问云：‘菩萨住于实相，不得一法，得破戒不？’答曰：‘以住于实相故，尚不作福，何况作罪？虽种种因缘，不破戒人。’”资持记释云：“智论，问中。住实相者，心冥..
菩萨修行法行
亦名：大集法行济缘记·释疏序：“大集第七宝女品云，世尊，云何菩萨修行法行？佛告宝女菩萨，不舍亲旧，知恩报恩，怜愍一切，修于忍辱，难施能施，慈心护戒，思惟善义，护持正法，善护众生，净..
菩萨戒以七众戒为本
子题：善戒经、七众戒、比丘必受菩萨大戒、具足且就小宗若望菩萨犹是方便随机羯磨·诸戒受法篇：“萨婆多论云，凡欲受戒，先与说法引导开解，令于一切境上起慈悲心，便得增上戒。”（随机羯磨卷..
菩萨戒从心制声闻戒从境制
亦名：声闻戒虽制境理实制心子题：菩萨戒、声闻戒资持记·释受戒篇：“问：‘戒本防心，何须制境？’答：‘机分大小，教殊渐顿。大机达境唯心，直从心制，即菩萨戒也。小机谓境异心，故从境制，..
菩萨戒渐顿
子题：梵网经、善戒经济缘记·释受戒篇：“菩萨戒自有两宗。若梵网经，是华严部，道俗非畜，皆得受之，则通渐顿；若善戒经，是法华涅槃部，唯比丘得受，唯渐无顿。”（业疏记卷一二·一五·八）..
菩萨昼夜六时常行三事
行事钞·诸杂要行篇：“智论，菩萨昼三夜三，常行三事。一者清旦，偏袒右肩，合掌礼十方诸佛，言我某甲，三世三业罪，愿令除灭，更不复作；二者，十方三世诸佛功德，愿随喜劝助；三者，劝请十方..
菩萨护律仪同声闻
亦名：菩萨轻重等持子题：初心大士同声闻律仪护讥嫌戒性重无别、罗刹乞微尘浮囊菩萨不与、出家菩萨必兼小戒、罗刹喻三毒、浮囊喻戒体、菩萨持戒相、五篇六聚护罪法、息世讥嫌戒、度海人喻菩萨行..
华缨不得散佛僧身及饮食上
子题：佛腊行事钞·诸杂要行篇：“萨婆多，不得以华香璎珞庄严具，着佛身上，得散地供养；僧亦尔。不得以香华，着浆饮食上供养僧。五百问，先上佛幡，得取作余佛事；若施主不听，不得。萨婆多，..
着大衣有缘不礼
行事钞·二衣总别篇：“决正二部律论，着大衣者，入村，见师僧上座别人，不得礼。由敬处尊，当自陈意。”资持记释云：“不礼皆据对别，不约对僧。注出所以。敬处尊者，即指大衣。恐彼不知，故须..
着履入俗
资持记释云：“若得下，明入聚开制，前引制文。西土以着履为非礼，故不听入俗；此方反之。后引开文，即皮革犍度。彼云，在道行，脱革屣取水与师，或失革屣，或毒虫啮。白佛，佛言，不应脱革屣及..