沙弥说戒法
亦名：沙弥布萨法子题：嘱授、沙弥戒经行事钞·沙弥别行篇：“（一、通行法）若通行者，大僧说戒日，沙弥多具华香汤水，供僧众具，于布萨处，张施罗列。鸣稚将了，并须尽集，有缘嘱授受筹。大僧..
南山律学词典
沙弥诸忏罪法
子题：沙弥忏罪一同僧法、沙弥犯重唯摈必无开悔行事钞·沙弥别行篇：“若犯长衣钵等，皆犯舍堕。忏罪，一同僧法。界内集人作之；不受戒者，亦无别众。文同大僧，唯以突吉罗一罪为别，至时改之。..
沙门
亦名：桑门、沙门那、乏道、贫道、息恶子题：入非家羯磨疏·诸戒受法篇：“沙门者，旧翻为桑门，音之互也。涅槃云，沙门那者，是本音也。或云乏道、贫道以译之，皆谦虚自收，不伐德也。今译为息..
沙门四大患
子题：日月有四患资持记·释释相篇：“律云，日月有四患故，不明不净，不能有所照，亦无威神，谓阿修罗、烟云、尘、雾。沙门有四大患，饮酒、淫欲、持金银、邪命，能令沙门不明不净，不能有所照..
沙门业
亦名：出家业、比丘三事行事钞·诸杂要行篇：“三千云，沙门业者，诵经、坐禅、劝化众事。若不行者，徒生徒死，或有受苦之因。”资持记释云：“三千中，明三事是出家业；义兼持戒；不出三学，自..
沙门释子
济缘记·释疏序：“沙门即出家通名，释乃随师之姓氏。”（业疏记卷一·一·一三）
治恶比丘
亦名：恶比丘应治子题：四众、四部行事钞·僧网大纲篇：“涅槃盛论七羯磨后，广明护法之相云。有持戒比丘见坏法者，驱遣诃责，依法惩治；当知是人得褔无量。又云，今以无上正法付嘱诸王大臣宰相..
治法七种
亦名：七种治法子题：诃责、摈出、依止、遮不至白衣家、不见罪、不忏罪、说欲不障道、三举、降伏羯磨行事钞·僧网大纲篇：“言七法者，一、谓诃责，二、谓摈出，三、者依止，四、者遮不至白衣家..
治法九种
亦名：九种治法行事钞·僧网大纲篇：“言七法者：一、谓诃责，二、谓摈出，三、者依止，四、者遮不至白衣家，五、者不见罪，六、者不忏罪，七、者说欲不障道。加恶马、默摈二法，则为九也。”（..
治法九种之后二与前七
亦名：治法七种九种子题：更增罪治资持记·释僧网篇：“治法中，总列九种。所以后二在七外者，以前七药病互不相通；后之二药，该前七病，即诃责羯磨云，当更增罪治是也。……问：‘后之二法，既..
治病法
子题：道人慈心作医治得行事钞·诸杂要行篇：“杂明治病法。（一、先明医师）善见，作医师，得吉罗。为出家五众合药者得。若和尚父母，在寺疾病，弟子亦得为合药；又父母贫贱，在寺内供养，净人..
法受用物
戒本疏·四波罗夷法：“法所受用者，谓纸素竹木上书经像，或箱函器幞，曾经盛贮，克定永施，不许改转。此则一定，敬同圣教。皆是灭理之所依持，故有损益，并望涅槃，而生罪福。”（戒疏记卷六·..
法灭之相
亦名：法灭相子题：袈裟变白、摩耶经、魔经律、魔民行事钞·标宗显德篇：“摩耶经云，乐好衣服，纵逸嬉戏；奴为比丘，婢为比丘尼；不乐不净观；毁谤毗尼；袈裟变白，不受染色；贪用三宝物等。是..
法王
行宗记·释百众学法：“于法自在，故号法王。”（戒疏记卷一六·一六·一七）
法砺律师
资持记·释钞序：“法砺，洪渊弟子。祖师（道宣律祖）亦尝从学一月而终。今疏（四分律疏）犹存。”（事钞记卷二·四二·一）
法聚
亦名：犍度、二十犍度子题：比丘戒本、受戒犍度济缘记·释疏序：“二众戒本，二十犍度，皆名法聚。准五百结集文，比丘事聚在一处，名比丘戒本；尼戒亦然。受戒法聚在一处，名受戒犍度；乃至诸犍..
法聪律师
资持记·释钞序：“法聪，元魏朝人；本学僧祇，初弘四分。传论云，自初开律师号法聪是也。”（事钞记卷二·四一·一五）
波罗夷
子题：退没、不共住、堕落、堕不如处、断人头、无余、报有三种、生报、后报行事钞·篇聚名报篇：“言波罗夷者。（一、僧祇）僧祇，义当极恶。三意释之：一、者退没，由犯此戒，道果无分故；二、..
波罗夷僧四尼八之意
子题：尼有八波罗夷行事钞·篇聚名报篇：“四分中，尼有八波罗夷。前四同于大僧，后四如别所说。”资持记释云：“对尼中，后四如别者，即（尼众）别行篇。谓摩触、八事、覆重、随举。女流报弱，..
波罗夷戒重乞
亦名：重乞波罗夷戒、乞波罗夷戒资持记·释忏法篇：“问：‘此明忏罪（忏波罗夷罪），那云乞戒（乞波罗夷戒）？’答：‘根本既丧，从僧重受，终身奉持，即是忏悔。’‘若尔，犯已未忏，应无体耶..