【二大种】 p0024
瑜伽三卷三页云:或有聚中,二大种可得。如雪湿树叶花果等中,或热末尼等中。
【二大种】 p0024
瑜伽三卷三页云:或有聚中,二大种可得。如雪湿树叶花果等中,或热末尼等中。
【一行】 p0002杂集论十五卷十页云:一行者:即问论法。谓以一法与余法,一一互相问已;除此法,更以第二法、与余法互相问。如是一一问一切法。
【一切种】 p0002显扬十七卷五页云:一切种者:谓三相,一、名相,二、染净,三、俱非。名者:谓假立等十二种名。相者:谓自相,及共相。染者:谓染污法。净者:谓诸善法。俱非者:谓无覆无记法。..
【一切施】 p0002瑜伽三十九卷一页云:云何菩萨一切施?谓一切者,略有二种。一、内所施物,二、外所施物。若诸菩萨,但舍己身;是名唯施内所施物。若诸菩萨,为愍食吐活命众生,数数食已,吐所饮食,而施与之;是名杂施内外施物。若诸菩..
【一切戒】 p0002瑜伽四十卷二页云:云何菩萨一切戒?谓菩萨戒,略有二种。一、在家分戒,二、出家分戒。是名一切戒。又即依此在家出家二分净戒,略说三种。一、律仪戒,二、摄善法戒,三、饶益有情戒。..
【一切忍】 p0002瑜伽四十二卷六页云:云何菩萨一切忍?当知此忍,略有二种。一、依在家品忍,二、依出家品忍,当知依此二种品忍,各有三种。一、耐他怨害忍,二、安受众苦忍,三、法思胜解忍。..
【一切智】 p0002瑜伽三十八卷一页云:于一切界、一切事、一切品、一切时,智无碍转;名一切智。界、有二种。一者、世界,二者、有情界。事、有二种。一者、有为,二者、无为。即此有为无为二事,无量品别,名一切品。谓自相展转种类差别..
【一切慧】 p0002瑜伽四十三卷六页云:云何菩萨一切慧?当知此慧、略有二种。一者、世间慧,二者、出世间慧。此二略说,复有三种。一、能于所知,真实随觉通达慧;二、能于如所说五明处及三聚中,决定善巧慧;三、能作一切有情义利慧。若..
【一剎那】 p0002杂集论九卷三页云:又心剎那者:谓于所知境,智生究竟;名一剎那。非唯于本无今有生时名心剎那。何以故?乃至于所知境,能知智生;所作究竟;名一剎那。如说苦应遍知,是一心剎那;如是集应永断等,亦尔。二解 如意界法..
【一分摄】 p0002显扬十四卷十页云:一分摄者:谓诸蕴等,各别少分所摄。
【一大种】 p0002瑜伽三卷三页云:或有聚中,唯一大种可得;如石末尼真珠、琉璃、珂贝、璧玉、珊瑚、等中;或池沼、沟渠、江河、等中;或火焰、灯烛、等中;或四方风轮有尘无尘风等中。..
【一向记】 p0002瑜伽八十一卷十五页云:一者、一向记。谓为如理来请问者,无倒建立诸法性相。二解 如四种记中说。三解 佛地经论六卷十五页云:一向记者:如有问言:一切生者,决定灭耶?佛法僧宝,良福田耶?如是等问,应一向记。此义决..
【一意识】 p0003摄论二卷四页云:又于此中,有一类师,说一意识,彼彼依转,得彼彼名。如意思业,名身语业。又于一切所依转时,似种种相二影像转。谓唯义影像,及分别影像。又一切处,亦似所触影像而转。有色界中,即此意识,依止身故。..
【一世界】 p0003显扬一卷十七页云:谓一日月之所照临,名一世界。二解 显扬十八卷十八页云:何因缘故,此三千大千世界中,有多世界,乃至色究竟天;而同说为一世界,但至梵世?谓亦由二因故。一、同成坏故,二、建立众会故。三解 集论四..
【一大劫】 p0003瑜伽二卷六页云:又此世间,二十中劫坏,二十中劫坏已空,二十中劫成,二十中劫成已住。如是八十中劫,假立为一大劫数。二解 杂集论六卷五页云:谓世界成已;一中劫初唯减;一中劫后唯增;十八中劫亦增亦减。一中劫初唯..
【一中劫】 p0003瑜伽二卷六页云:谓有如是时,世间有情,寿量无限。从此渐减,乃至寿量经八万岁。彼复受行不善法故;寿量渐减,乃至十岁。彼复获得厌离之心,受行善法。由此因缘,寿量渐增;乃至八万。如是寿量一减一增,合成一中劫。..
【一佛土】 p0003瑜伽二卷十五页云:如是百拘胝四大洲,百拘胝苏迷卢,百拘胝六欲天,百拘胝梵世间,三千大千世界,俱成俱坏。即此世界。有其三种。一、小千界。谓千日月,乃至梵世,总摄为一。二、中千界。谓千小千。三、大千界。谓千中..
【一分障】 p0003辩中边论上卷十页云:一分障者:谓烦恼障。障声闻等种姓法故。
【一来向】 p0003显扬三卷十页云:三、一来向。谓如有一,或世间道倍离欲界贪已,趣入正性离生。或预流果,为断欲界上中品惑,修对治行。二解 法蕴足论二卷十四页云:一来向者:已得无间道,能证一来果。谓此无间,证一来果。彼于欲界贪..
【一来果】 p0003如四沙门果中说。二解 显扬三卷十页云:四、一来果。或倍离欲已,入正性离生;然后证得。或预流果,进断欲界上中品惑故得。即依此断,说名微薄欲贪瞋痴。此云何知?谓以筹虑作意观察境时,心生于舍;无习向心,无习趣心..
【一福量】 p0004大毗婆沙论一百七十七卷九页云:如是百福,一一量云何?有说:若业、能感转轮王位,于四大洲,自在而转;是一福量。有说:若业、能感天帝释位,于二天众,自在而转;是一福量。有说:若业、能感他化自在天王位,于一切欲..
【一趣性】 p0004瑜伽九十九卷二十一页云:和同水乳,名一趣性。
【一趣道】 p0004大毗婆沙论一百八十八卷八页云:如契经说:有一趣道,能令有情清净。谓四念住,乃至广说。问:云何名一趣道?为以能超越一界故,名一趣道?为以能超越一趣故,为以能超越一生故,为以能通达一谛故,为以能趣一究竟故,名..
【一切种施】 p0004瑜伽三十九卷十七页云:云何菩萨一切种施?当知此施,有十三相。一、无依施,二、广大施,三、欢喜施,四、数数施,五、田器施,六、非田器施,七、一切物施,八、一切处施,九、一切时施,十、无罪施,十一、有情物施..
【一切种戒】 p0005瑜伽四十二卷二页云:云何菩萨一切种戒?当知此戒,以要言之;六种、七种、总十三种。言六种者,一、回向戒。回向大菩提故。二、广博戒。广摄一切所学处故。三、无罪欢喜处戒。远离耽着欲乐自苦二边行故。四、恒常戒。..
【一切种忍】 p0004瑜伽四十二卷十二页云:云何菩萨一切种忍?当知此忍,六种、七种,总十三种。云何六种?谓诸菩萨,了知不忍非爱异熟。由怖畏故;勤修行忍。于诸有情,有哀怜心;有悲愍心;有亲爱心。由亲善故;勤修行忍。于其无上正等..
【一切种慧】 p0004瑜伽四十三卷七页云:云何菩萨一切种慧?当知此慧,六种、七种,总十三种。六种慧者:谓于诸谛苦智集智灭智道智,于究竟位尽智无生智。是名六慧。七种慧者,谓法智、类智、世俗智、神通智、相智、十力前行智、四道理中..
【一切种识】 p0004成唯识论七卷十六页云:论曰:一切种识、谓本识中能生自果功能差别。此生等流异熟士用增上果故;名一切种。除离系者,非种生故。彼虽可证;而非种果。要现起道,断结得故。有展转义,非此所说。此说能生分别种故。此、..
【一切门施】 p0005瑜伽三十九卷十六页云:云何菩萨一切门施?当知此施,略有四相。谓诸菩萨,或自财物,或劝化他所得财物,或施亲属父母妻子奴婢作使善友大臣亲戚眷属,或复施于他来求者。如是四相,是名菩萨一切门施。..
【一切门戒】 p0005瑜伽四十二卷一页云:云何菩萨一切门戒?当知此戒,略有四种。一者、正受戒,二者、本性戒,三者、串习戒,四者、方便相应戒。正受戒者:谓诸菩萨受先所受三种菩萨净戒律仪。即律仪戒,摄善法戒,饶益有情戒。本性戒者..
【一切门忍】 p0005瑜伽四十二卷十一页云:云何菩萨一切门忍?当知此忍,略有四种。谓诸菩萨,于亲所作不饶益事,于怨所作不饶益事,于中所作不饶益事,悉能忍受。及于彼三劣等胜品不饶益事,皆能忍受。..
【一切门慧】 p0005瑜伽四十三卷七页云:云何菩萨一切门慧?当知此慧,略有四种。谓于声闻藏及菩萨藏所有胜妙闻所成慧,思所成慧,于所思择菩萨所应作应随转中,及菩萨所不应作应止息中,思择力所摄慧,及修习力所摄三摩呬多地无量慧。..
【一切精进】 p0005瑜伽四十二卷十五页云:云何菩萨一切精进?谓此精进,略有二种。一者、依在家品精进,二者、依出家品精进。当知依此二品精进,各有三种。一、擐甲精进,二、摄善法精进,三、饶益有情精进。..
【一切静虑】 p0005瑜伽四十三卷一页云:云何菩萨一切静虑?谓此静虑,略有二种。一者、世间静虑,二者、出世间静虑。当知此二,随其所应,复有三种。一者、现法乐住静虑,二者、能引菩萨等持功德静虑,三者、饶益有情静虑。若诸菩萨所有..
【一切爱语】 p0006瑜伽四十三卷十页云:云何菩萨一切爱语?谓此爱语,略有三种。一者、菩萨设慰喻语。由此语故;菩萨恒时对诸有情,远离颦蹙,先发善言,舒颜平视,含笑为先,或问安慰吉祥;或问诸界调适;或问昼夜怡乐;或命前进善来。..
【一切利行】 p0006瑜伽四十三卷十三页云:云何菩萨一切利行?当知此行,略有二种。一、未成熟有情,能成熟,利行;二、已成熟有情,令解脱,利行。即此利行,复由三门;一、于现法利,劝导利行;二、于后法利,劝导利行;三、于现法后法..
【一切流转】 p0006分别缘起初胜法门经十七页云:复言:世尊!何等名为一切流转?世尊告曰:若是处转,若是事转,若如是转,我总说为一切流转。复言:世尊!是何处转?世尊告曰:于三世处。由我分别。复言:世尊!是何事转?世尊告曰:内..
【一切寂止】 p0006分别缘起初胜法门经十七页云:复言:世尊!云何名为一切寂止?世尊告曰:一切寂止,略有四种。一者、寂止所依,二者、寂止所缘,三者、寂止作意,四者、寂止果成。..
【一切法空】 p0006辩中边论上卷八页云:菩萨为令力无畏等,一切佛法,皆得清净,而观此空故;名一切法空。
【一切自体】 p0006世亲释二卷九页云:一切自体者:谓趣趣中同分异分种种差别。
【一切事苦】 p0006瑜伽四十二卷八页云:云何名为一切事苦?当知此苦,略有八种。一、依止处苦,二、世法处苦,三、威仪处苦,四、摄法处苦,五、乞行处苦,六、勤劬处苦,七、利他处苦,八、所作处苦。..
【一切佛事】 p0006瑜伽五十卷十四页云:如是如来证菩提已;遍于十方一切佛土,普能施作一切佛事。云何名为一切佛事?谓诸如来,如来事业,如来所作,略有十种。如是一一如来事业,如来所作,能成无量利有情事。此外无有若过若增。何等为..
【一向苦处】 p0007世亲释二卷三页云:一向苦处者:谓一向受非爱业果处。于彼有时乐受生者,是等流果生。彼所受异熟果者,唯是其苦。无性释二卷五页云:生奈落迦傍,生饿鬼,名生恶趣。唯有苦故,似苦现故;名一向苦处。..
【一性散动】 p0007世亲释四卷十九页云:一性散动者:为对治此散动故;即彼经言:色空非色。何以故?若依他起与圆成实,是一性者,此依他起,应如圆成实,是清净境。..
【一心剎那】 p0007瑜伽三卷六页云:如经言:起一心,若众多心。云何安立此一心耶?谓世俗言说一心剎那,非生起剎那。云何世俗言说一心剎那?谓一处为依止,于一境界事,有尔所了别生;总尔所时,名一心剎那。又相似相续,亦说名一。与第..
【一心见道】 p0007成唯识论九卷八页云:一、真见道。谓即所说无分别智,实证二空所显真理,实断二障分别随眠。虽多剎那,事方究竟;而相等故;总说一心。
【一分炭喻】 p0007瑜伽八十四卷一页云:又彼诸欲喻一分炭者:增长欲爱大热恼故。
【一期四相】 p0007成唯识论二卷二页云:一期分位,亦得假立。初有名生。后无名灭。生已相似相续名住。即此相续转变名异。是故四相,皆是假立。
【一剎那量】 p0007俱舍论十二卷一页云:何等名为一剎那量?众缘和合,法得自体顷。或有动法,行度一极微。对法诸师,说如壮士一疾弹指顷,六十五剎那。如是名为一剎那量。..
【一切种子识】 p0007瑜伽一卷六页云:一切种子识,谓无始时来,乐着戏论熏习为因,所生一切种子异熟识。又二卷一页云:复次一切种子识,若般涅槃法者;一切种子,皆悉具足。不般涅槃法者;便阙三种菩提种子。随所生处自体之中,余体种子..
【一切种妙智】 p0007瑜伽五十卷十二页云:云何如来一切种妙智?谓诸如来,以要言之;于三聚法,现等正觉。何等为三?一者、能引有义聚法,二者、能引无义聚法,三者、非能引有义聚法,非能引无义聚法。当知此中,若诸如来,或于能引无义..
【一切种精进】 p0007瑜伽四十二卷十八页云:云何菩萨一切种精进?谓此精进,六种、七种,总十三种。云何菩萨六种精进?一、无间精进。谓一切时,修加行故。二、殷重精进。谓能周备修加行故。三、等流精进。谓先因力所任持故。四、加行精..
【一切种静虑】 p0008瑜伽四十三卷三页云:云何菩萨一切种静虑?谓此静虑,六种、七种,总十三种。言六种者,一者、善静虑,二者、无记变化静虑,三者、奢摩他品静虑,四者、毗钵舍那品静虑,五者、于自他利正审思惟静虑,六者、能引神通..
【一切种利行】 p0008瑜伽四十三卷十五页云:云何菩萨一切种利行?当知此行,六种、七种,总十三种。云何六种?谓诸菩萨,若诸有情,应摄受者;正摄受之。若诸有情,应调伏者,正调伏之。若诸有情,憎背圣教;除其恚恼。若诸有情,处中住..
【一切种爱语】 p0008瑜伽四十三卷十二页云:云何菩萨一切种爱语?当知此语,六种、七种,总十三种。言六种者,一、于应听法,开听,爱语;二、于应制法,遮制,爱语;三、开示诸法法门,爱语;四、开示无倒法相,爱语;五、开示无倒训释..
【一切种漏尽】 p0008杂集论十四卷七页云:一切种漏尽者:谓诸烦恼,并习气永尽。
【一切门精进】 p0008瑜伽四十二卷十七页云:云何菩萨一切门精进?谓此精进,略有四种。一、离染法精进,二、引白法精进,三、净除业精进,四、增长智精进。离染法精进者:谓诸菩萨所有精进,能令一切结缚随眠随烦恼缠,未生不生,已生断..
【一切门静虑】 p0008瑜伽四十三卷三页云:云何菩萨一切门静虑?谓此静虑,略有四种。一者、有寻有伺静虑,二者、喜俱行静虑,三者、乐俱行静虑,四者、舍俱行静虑。..
【一切门爱语】 p0008瑜伽四十三卷十一页云:云何菩萨一切门爱语?当知此语略有四种。一、欲断诸盖,向善趣者,为说先时所应作法。二、远离诸盖,心调善者,为说增进四圣谛等相应正法。三、在家出家多放逸者,无倒谏诲,方便令其出离放逸..
【一切门利行】 p0008瑜伽四十三卷十五页云:云何菩萨一切门利行?当知此行,略有四种。谓诸菩萨,不信有情,于信圆满,殷勤劝导;乃至建立。犯戒有情,于戒圆满,殷勤劝导;乃至建立。恶慧有情,于慧圆满,殷勤劝导;乃至建立。悭吝有情..
【一切所诠事】 p0008瑜伽七十四卷六页云:云何一切所诠事耶?所谓蕴事、界事、处事、缘起事、处非处事、根事、业事、烦恼事、随烦恼事、生事、恶趣事、善趣事、产生事、色类事、四大王众天事、乃至他化自在天事、梵众天事、乃至色究竟天..
【一分修作意】 p0008瑜伽十一卷十六页云:一分修作意者:谓由此故;于奢摩他,毗钵舍那,随修一分。
【一来沙门果】 p0009显扬三卷十八页云:二、一来沙门果。若随胜摄;三结永断,薄贪瞋痴。若全分摄;一切见道所断烦恼永断,及欲界系修道所断上品中品烦恼永断。由彼断故;得一来果,或复一间。..
【一处不相离】 p0009瑜伽六十五卷九页云:又一处不相离者:谓诸大种、及所造色、同住一处。如置一箧青黄赤白有光明珠,种种光明,互不相离。
【一切相妙智】 p0009无性释九卷三十一页颂云:由三身至得具相大菩提,一切处他疑,最胜者;归礼。此颂显示一切相妙智性。一切行相,皆正了知;名一切相妙智。此妙智体,名一切相妙智性。即是一切所知境界一切行相殊胜智体。言三身者,谓..
【一切法无自性】 p0009世亲释五卷十页云:说一切法无自性意,今当显示:自然无者:由一切法,无离众缘自然有性。是名一种无自性意。自体无者:由法灭已;不复更生;故无自性。此复一种无自性意。自性不坚住者:由法纔生,一剎那后,无力..
【一切行皆寂止】 p0009瑜伽八十三卷二十二页云:言一切行皆寂止者:谓诸五蕴,皆止息故。
【一切行有三种】 p0009瑜伽九十六卷十四页云:又若略说处及非处善巧相者;谓或依止趣五趣行,或复依止趣涅槃行。此一切行,略有三种。谓劣、中、胜。趣恶趣行,说名为劣。趣善趣行,说名为中。趣涅槃行,说名为胜。所以者何?趣善趣行,..
【一切种障碍法】 p0009杂集论十四卷七页云:一切种障碍法者:谓一切杂染所对治法。
【一切种诸冥灭】 p0009俱舍论一卷一页云:言一切种诸冥灭者:谓灭诸境一切品冥。以诸无知,能覆实义,及障真见;故说为冥。唯佛世尊,得永对治;于一切境一切种冥,证不生法;故称为灭。声闻、独觉、虽灭诸冥;以染无智,毕竟断故;非一..
【一切种出离道】 p0009杂集论十四卷七页云:一切种出离道者:谓从方便道,乃至究竟道。
【一切初新者性】 p0009瑜伽八十六卷二十一页云:复次由五种相,当知一切初新者性。一、由晚出家故,二、由幼出家故,三、由少出家故,四、由劳策出家故,五、由受具出家故。..
【一切语言寂静】 p0009瑜伽九十六卷十七页云:乐言论者,广生言论染污乐欲,展转发起种种论说;名为语言。即此语言,若正证入初静虑定;即便寂静。又粗寻伺,能发语言。诸未得定,或有已得还从定起,能发语言;非正在定。正在定者,虽有..
【一切契经略摄】 p0010瑜伽八十五卷一页云:云何素怛缆事:谓由二十四处,略摄一切契经。一者、别解脱契经,二者、事契经,三者、声闻相应契经,四者、大乘相应契经,五者、未显了义令显了契经,六者、已显了义更令明净契经,七者、先时..
【一种身一种想】 p0010如七识住中说。二解 集异门论十七卷八页云:一种身者:谓彼有情,有一显色身,一种相,一种形。无种种显色,无种种相,无种种形。故名一种身。一种想者:谓彼有情,唯有乐想。故名一种想。..
【一分修三摩地】 p0010瑜伽十二卷十三页云:复次云何一分修三摩地?谓于此中,或唯作意思惟光明相,或唯作意思惟色相,而入于定。如是二种,随其次第,或了光明;或睹众色。..
【一向趣寂声闻】 p0010瑜伽七十六卷十一页云:善男子!若一向趣寂声闻种姓补特伽罗;虽蒙诸佛施设种种勇猛加行,方便化导;终不能令当坐道场,证得无上正等菩提。何以故?由彼本来,唯有下劣种姓故;一向慈悲薄弱故;一向怖畏众苦故。由..
【一间补特伽罗】 p0010杂集论十三卷九页云:一间补特伽罗者:谓即一来,或于天上,唯受一有,得尽苦际。所以者何?即一来果,进至不还果向,或于天上,唯受一有,得般涅槃故。唯有一隙,容此一生;故名一间。二解 瑜伽二十六卷五页云:..
【一因恭敬听法】 p0010瑜伽八十二卷一页云:一因者:谓恭敬听法,现前能证利益安乐故。此中或有利益非安乐等四句。如菩萨地法受中已说。
【一百八种爱行】 p0010瑜伽九十五卷九页云:此五种爱,自性差别。由有所依内处别故;说十八种爱行差别。于其外处,当知亦尔。此差别者,谓如于彼内六处中,计我起慢。如是于色,计为我所,而起于慢。谓于此色,我自在转。如是乃至于诸法..
【一实极微不成】 p0010唯识二十论六页云:云何不成?颂曰:极微与六合,一应成六分。若与六同处;聚应如极微。论曰:若一极微,六方各与一极微合;应成六分。一处无容有余处故。一极微处,若有六微;应诸聚色,如极微量。展转相望,不过..
【一向修奢摩他】 p0010瑜伽七十七卷三页云:世尊!齐何当言菩萨一向修奢摩他?善男子!若相续作意,唯思惟无间心。世尊!云何无间心?善男子!谓缘彼影像心;奢摩他所缘。..
【一切法皆无有二】 p0010瑜伽七十三卷十页云:问世尊依何密意,说一切法皆无有二?答:即依如是所说五事,由俗自性,说无自性。由别别相,说有自性。
【一切法皆无自性】 p0010瑜伽七十三卷十页云:问:世尊依何密意,说一切法皆无自性?答:由依彼彼所化势力,故说三种无自性性。一、相无自性性,二、生无自性性,三、胜义无自性性。云何相无自性性?谓一切法世俗言说自性。云何生无自性..
【一切法皆不可言】 p0011世亲释八卷十五页云:又一切法皆不可言,因何成立?故复说言:非离彼能诠,智于所诠转。由若不了能诠之名;于所诠义,觉知不起。故一切法,皆不可言。若言要待能诠之名;于所诠义,有觉知起。为遮此故;复说是言..
【一切法皆如幻等】 p0011瑜伽七十三卷十一页云:问:世尊依何密意,说一切法,皆如幻等?答:依生无自性性,胜义无自性性,说如是言。
【一切法等于虚空】 p0011瑜伽七十三卷十一页云:问:世尊依何密意,说一切法,等于虚空?答:亦依相无自性性,说如是言。
【一切法有三种义】 p0011显扬二十卷四页云:又一切法有三种义。谓能增益义,所增益义,及法性义。如色有三种;能增益色,所增益色,及色法性。如是一切处应知。..
【一切色略有四种】 p0011五事毗婆沙论下十五页云:然一切色,略有四种。一者、异熟,二者、长养,三者、等流,四者、剎那,此中眼处,唯有二种。一者、异熟,二者、长养。无别等流。以离前二,更不别有等流性故。耳鼻舌身处,应知亦尔。..
【一切取断遍知论】 p0011显扬五卷一页云:一切取断遍知论者:谓欲取、见取、戒禁取、我语取、断遍知论。
【一切种子有九种】 p0011瑜伽五十二卷十六页云:复次若略说一切种子,当知有九种。一、已与果,二、未与果,三、果正现前,四、果不现前,五、软品,六、中品,七、上品,八、被损伏,九、不被损伏。若已与果;此果名正现前。若果正现前..
【一切同类可得相】 p0011瑜伽七十八卷二十二页云:若一切法,意识所识性;是名一切同类可得相。
【一切异类可得相】 p0011瑜伽七十八卷二十二页云:若一切法相性业法因果异相,由随如是一一异相,决定展转各各异相。是名一切异类可得相。
【一切烦恼永离系】 p0011瑜伽八十六卷六页云:一切烦恼永离系者:谓诸烦恼,无余断灭。由今灭故;后不更生。
【一切有情有八种】 p0011瑜伽九十六卷十八页云:云何名为一切有情?谓有情众,略有八种。一、在家众。二、出家众。三、于诸欲未离贪众。四、于诸欲已离贪众。五、于初静虑未离贪众。六、于初静虑已离贪众。七、从此已上,乃至非想非非想..
【一百一十二烦恼】 p0011显扬十七卷一页云:一百一十二烦恼者:谓欲界见苦谛等所断,各有十种。色无色界见苦谛等所断,各有九种。谓各除瞋。如是名为一百一十二烦恼。何等十烦恼所摄?谓五、见自性,五、非见自性。如前已说。..
【一向净依止住食】 p0011世亲释十卷三页云:三、一向净依止住食。谓段等四食,令声闻等清净依止而得住故。
【一向修毗钵舍那】 p0011瑜伽七十七卷三页云:世尊!齐何当言菩萨一向修毗钵舍那?善男子!若相续作意,唯思惟心相。云何心相?善男子!谓三摩地所行有分别影象;毗钵舍那所缘。..
【一来向补特伽罗】 p0011杂集论十三卷七页云:一来果向补特伽罗者:谓于修道中,已断欲界五品烦恼,安住彼道。所以者何?由见道后,已断欲界乃至中中品烦恼,及住彼断道故。..
【一来果补特伽罗】 p0011杂集论十三卷七页云:一来果补特伽罗者:谓于修道中,已断欲界第六品烦恼,安住彼道。所以者何?由已永断中暖品烦恼,断道究竟,建立此故。..
【一切法相略有三种】 p0011瑜伽七十六卷三页云:谓诸法相,略有三种。何等为三?一者、遍计所执相,二者、依他起相,三者、圆成实相。云何诸法遍计所执相?谓一切法,名假安立自性差别。乃至为令随起言说。云何诸法依他起相?谓一切法缘..
微信
微博
QQ空间
百度
贴吧
邮箱
复制链接
使用微信"扫一扫"分享给朋友
或点击右上角"..."发送给朋友
请使用微信扫码登录
扫码后自动登录
评论
发表评论