蹲坐白衣舍戒释名

不共住四义

亦名：灭摈四义戒本疏·四波罗夷法：“如多论中四解：一、既坏道法，无所住用，摈出众外，生天龙鬼神信敬心故。二、现佛法无爱无憎，清净者共住，不净者摈出众故。三、为息外道诽谤故。四、为持戒者得安乐住，增善根故；又肃将来欲犯戒者..

南山律学词典 336

不共住如前后犯亦尔

亦名：不得共住如前后亦如是子题：同住疑、重犯疑戒本疏·四波罗夷法：“初云，若比丘犯一一法，乃至不得共住如前者，释同住疑也。时人疑意，但言犯者不共住，不知何等不共住。故今解云，未犯已前，以人净故，得于二种法中同住；今既一犯..

南山律学词典 330

不受谏戒制意

戒本疏·九十单提法：“（波逸提）不受谏戒五十四。凡出家离恶，本是学宗，要由善友迭相谏喻。然以情迷，将欲作罪，他以理谏，复不从顺，苟且为非，违损不轻故制。”（戒疏记卷一五·一一·二）..

南山律学词典 281

不受谏戒犯缘

戒本疏·九十单提法：“五缘成：一、将欲作罪；二、他如法谏；三、知己所作非，前人谏者是；四、拒谏不受；五、随作犯根本，违谏故结提。”行宗记释云：“犯缘，第五，初违但吉，待作方提。”（戒疏记卷一五·一一·七）行事钞·随戒释相..

南山律学词典 325

不受谏戒缘起

含注戒本·九十单提法：“佛在拘睒毗，阐陀欲犯戒。比丘谏言莫作此意，不应尔。不从他谏，即犯诸罪。比丘以过白佛，因诃制戒。”（含注戒本卷中·二○·九）戒本疏·九十单提法：“戒缘同前僧残［恶性拒僧违谏戒］。但前是在众拒僧，此是..

南山律学词典 278

不受谏戒与违僧谏戒不同

子题：违僧谏戒谏竟即犯、不受谏戒要待事成、别谏谏止即结谏作待成戒本疏·九十单提法：“问：‘违僧谏中，谏竟即犯，不待事成；此谏（不受谏戒）未犯，要待事成违谏犯者？’答：‘僧中谏者，众命是重，违情过深，随谏结犯。此一人谏，反..

南山律学词典 317

不受谏戒开缘

含注戒本·九十单提法：“不犯者，若无智人来谏，报言，可问汝师和尚，更学问诵经知谏法，若谏当用；若戏笑、独语、梦中语，欲说此乃说彼者不犯。”（含注戒本卷中·二○·一一）..

南山律学词典 315

不受食戒制意

行事钞·随戒释相篇：“五分云，佛未制前，比丘各不受食。白衣诃言，我不喜见，着割截坏色衣人，不受食食，是为不与取。多论，五义故：一、为断盗窃因缘；二、为作证明；三、为止诽谤；四、为成少欲知足；五、为物生信，令外道得益。昔有..

南山律学词典 313

不受食戒受食法六种

亦名：受食法六种、六种受食法子题：器食相对受食法、身心相对受食法、单心无对受食法、连绊触碍受食法、心境相当受食法、非心境受食法、满茶逻、净人受食三法、比丘受食三法、食无七过、食无八患、八患行事钞·随戒释相篇：“六明受食法..

南山律学词典 371

不受食戒受食处

亦名：受食处资持记释云：“空中不成，谓能受在空；若论所对在空，亦应不成；故知能所俱须在地。如前即指第二门（能受人）。”（事钞记卷二四·一二·一一）

南山律学词典 320

不受食戒所受境

亦名：受食之所受境、所受食境资持记释云：“了论，上二句简除，谓自及同类，皆非能授。余下，正示，三类，即人、非人、畜；文取解知，必具三种，不具不成。多论，人中不通非畜，谓多人处；反知无人方开异类。”（事钞记卷二四·八·一三..

南山律学词典 306

不受食戒所受食

亦名：所受食子题：五种尘不须受、僧尼互净互受、浊水应受、盐变成水得食、向明中尘、作意成受、一搦、搦、杨枝分咽不咽、生姜生芽但须重净、记识法行事钞·随戒释相篇：“所受食，初泛明须不，二明转变。（一、泛明须否）（一、尘食堕钵..

南山律学词典 310

不受食戒正受食法十种

亦名：食食法十种、十种食食法行事钞·随戒释相篇：“正受食法。四分，受有五种：手与，手受；手与，持物受；持物与，手受；若持物授，持物受；若遥过物，如上说。复有五种：身衣曲肘器与，还以上四受。若有因缘置地与。如上口云：受！受..

南山律学词典 325

不受食戒犯缘

戒本疏·九十单提法：“论犯三缘：一、是四药，二、辄自取，三、食咽。犯。”（戒疏记卷一四·六七·一一）

南山律学词典 299

不受食戒缘起

含注戒本·九十单提法：“佛在舍卫，城人为父母等，于四衢道头，乃至庙中祭祀供养。粪扫衣乞食比丘自取食之，居士共嫌。比丘以过白佛，便制此戒。”（含注戒本卷中·一五·一一）戒本疏·九十单提法：“戒缘中，俗人为亡者设祭，头陀比丘..

南山律学词典 307

不受食戒能受人

亦名：受食之能受人、能受食人子题：自性、受食处行事钞·随戒释相篇：“能受者，是比丘。了论，能受者，具戒比丘住于自性，求得在此处。解云，能受者清净持戒无毁，故言住自性。欲求饮食，名为求得。此处受食，即度与余比丘，不须更受。..

南山律学词典 322

不受食戒释名

资持记·释释相篇：“名中，比丘凡食，必从人受，故违此教，名不受食。然受兼手口，食通四药。”（事钞记卷二四·六·一九）

南山律学词典 314

不受食戒开缘

行事钞·随戒释相篇：“不犯者，取净水，杨枝。若不受酥油灌鼻，与唾俱出；余不犯。若乞食时，鸟衔食，若风吹堕钵中；除去此食，乃至一指爪，可除去；余者不犯。”资持记释云：“不犯中，上二非食。若不下，治病。若乞下，开物堕。粗者可..

南山律学词典 300

不可学迷唯事开忘

亦名：可学事有迷开忘戒本疏·持犯方轨：“但事是可学，想疑忽生，缘而不了，圣不制罪；罪是可学，若有迷者，皆结其罪。”行宗记释云：“所以唯事开忘者，事是临境造修，有迷可恕；犯是教相，纵令先学后忘，还成懈惰，故不开也。”（戒疏..

南山律学词典 337

不可学迷与不学无知

子题：不可学迷、随作犯根本更增无知罪、学人开迷、学具二义、学教、学行戒本疏·持犯方轨：“佛立教相，止为奉行，若但读诵，非本意也。然受戒后，勤学教行，于诸事法，明若指掌；忽于境想，迷忘而造；律制非犯，此不可学迷也。若由来不..

南山律学词典 333

不善心犯戒

子题：四种粗恶意犯罪、粗恶意犯罪、害心杀蚁重于慈心杀人、作业定、受果定、调达、提婆达多、业定不定行事钞·篇聚名报篇：“不善心者。（一、正明心相）谓识知戒相，或复闇学；轻慢教网，毁訾佛语。如明了论述云，有四种粗恶意犯罪： ..

南山律学词典 289

不学灭法

亦名：十法正法疾灭、十种法令正法疾灭子题：五怖畏随机羯磨·杂法住持篇：“十诵律，诸比丘废学毗尼，便诵读修多罗、阿毗昙，世尊种种诃责已，赞叹毗尼，多有长老比丘就优波离学律。佛告比丘，有十种法住世，令正法疾灭。有比丘无欲钝根..

南山律学词典 275

不学无知二俱可忏

行事钞·持犯方轨篇：“可忏以不？二（不学、无知）俱可忏。如息意不学，后缘不了，结无知。若作心学，而未知，不结无知罪。已前不学无知，罪有断义，皆可忏。”资持记释云：“才起心学，即无无知；二俱有断，故皆可忏。”（事钞记卷二六..

南山律学词典 292

不学无知二罪对明

子题：不学之罪先起故顿、无知之罪后生故渐行事钞·持犯方轨篇：“不学无知，相对解渐顿。不学之罪先起［故顿］。无知之罪，缘而不了，后生故渐；文云，五岁不诵戒羯磨，方得罪故。”资持记释云：“文中，不学先起者，此望初作断学心也。..

南山律学词典 273

不学无知止持可学事法九句三品

亦名：三品持律、止持可学事法九句三品子题：识事识犯、上品持律之士、中品持律、下品持律、可学事九句三品、上品止持、中品止持、下品止持、所持犯体有二、能持犯体有三、持犯方轨、学人、断学皆不学人戒本疏·持犯方轨：“先就止持，明..

南山律学词典 269

不学无知结罪分齐

子题：学据始终不学即结罪、无知罪五夏后结、学通一形、五分法身成立方离依止、依止须具三德、不学之罪通据始终三根无异、无知之罪位分三别、上根不待五夏结无知罪、中根五夏后结无知罪、下根一向不结无知罪行事钞·持犯方轨篇：“分齐者..

南山律学词典 266

不学无知罪分位别解

子题：不学罪通渐顿、无知罪唯局渐、不学结吉罗、无知罪重轻、不学罪出处行事钞·持犯方轨篇：“（一、正明渐顿）（一、不学通渐顿）不学之罪，通有渐顿。如要心可学境上作不学意，于一一法上，顿得不学罪。以初受时，皆发得故；今违愿体..

南山律学词典 322

不学无知罪相

亦名：不学无知罪学者开迷不学结犯子题：更增无知罪、学有二种、学分三种、久学、初学、未学、不学分三种、忽慢戒律都无知者、虽复学习不专持奉、先曾奉持中道而废、学人一向无罪行事钞·持犯方轨篇：“言其犯相者，谓受戒已来，勤学三藏..

南山律学词典 300

不学罪结犯有二

资持记·释钞序：“不学罪结犯有二：初发心断学，随心顿渐，一一吉罗；二、临境不解，随事别结。”（事钞记卷二·二八·一七）

南山律学词典 247

不得满数不得诃

亦名：不足数诸部通会子题：不足数四律一论共有六十许人随机羯磨·集法缘成篇：“不得满数不得诃者，若为比丘作羯磨，以比丘尼、式叉摩那、沙弥、沙弥尼足数，若言犯边罪等十三难人、若被三举、若灭摈、若应灭摈、若别住、若戒场上、若神..

南山律学词典 255

不得满数得诃

亦名：不得满得诃随机羯磨·集法缘成篇：“有人不得满数应诃，谓若欲受大戒人。”（随机羯磨卷上·四·一○）羯磨疏·集法缘成篇：“不得满数应合诃者，即欲受大戒人，体非具修，岂合足数？但今受法，诸行根本，立身之要，脱有非缘，无宜..

南山律学词典 293

不得辄信举罪人语

子题：无余罪行事钞·僧网大纲篇：“四分云，若有人举罪者，不得辄信举罪人语，便唤所告之人，对僧酬答。先问见闻疑三根，若云见者，为自见，从他见，见在何处犯。犯何等罪？为犯戒耶？犯何等戒？破见耶？破何等见？破威仪耶？破何等威仪..

南山律学词典 286

不忏举法并解

羯磨疏·集法缘成篇：“不忏举并解者，罪从缘生，生便有业，招集增漏，偏非道务。今冒染大度，罪福本空，心同俗染，未思洗荡。舍弃众外，义同不足。后乃忏伏，更作法收。”济缘记释云：“罪从缘生，缘即心境。缘生虽空，生则成业，业必感..

南山律学词典 295

不忏举羯磨

子题：灭羯磨行事钞·僧网大纲篇：“不忏举者，然罪无定性，从缘而生；理应悔除，应本清净。而今破戒见四法，犯不肯忏；妄陈滥说，言不忏悔。垢障尤深，进道无日。故须举弃，得伏方解。经名灭羯磨者，治罚前人，使作灭罪。僧祇云，被三举..

南山律学词典 259

不揲坐具戒制意

亦名：不揲坐具作新戒制意、不贴坐具戒制意戒本疏·三十舍堕法：“（舍堕）第十五不揲坐具作新戒者，先有坐具，且得障身受用便足。今辄嫌故，更复造新，虚损信施，作无用之费，长贪妨业。是以制揲，欲制贪情，为长道法，兼有受用资身之益..

南山律学词典 255

不揲坐具戒犯缘

亦名：不揲坐具作新戒犯缘、不贴坐具戒犯缘戒本疏·三十舍堕法：“论犯五缘： 一、先有故坐具，二、更作新者，三、为己， 四、无心故者揲， 五、作成。便犯。”（戒疏记卷一一·七四·七）..

南山律学词典 277

不揲坐具戒缘起

亦名：不揲坐具作新戒缘起、不贴坐具戒缘起含注戒本·三十舍堕法：“佛在舍卫、，遣人请食。［诸佛］常法，请后遍行诸房。见故坐具，处处狼藉，无人收摄。由诸比丘嫌其厚薄轻重，更作新者，乃制故者揲新。六群违制，比丘举过，佛制此戒。..

南山律学词典 272

不揲坐具戒释名

亦名：不揲坐具作新戒释名、不贴坐具戒释名行宗记·释三十舍堕法：“戒名中，一、是有故造新，二、即不揲。合此二过，共为一戒。”（戒疏记卷一一·七三·一九）..

南山律学词典 315

不揲坐具戒开缘

亦名：不揲坐具作新戒开缘、不贴坐具戒开缘含注戒本·三十舍堕法：“不犯者，裁取故者，揲新者上；若彼自无，更作新者；若他为作；若得成者；若纯故者，并不犯。”（含注戒本卷上·二九·三）..

南山律学词典 295

不乐戒不重戒佛不赞叹

资持记释云：“杂含，出第三十卷。初四句明自不学。彼文初下有始字，谓从初不学也。见下二句，明不喜他学。我下显非，上句明佛不赞，谓纵有余善，不可称之。何下，示不赞之意。三涂幽暗，历劫莫返，故云长夜。”（事钞记卷三·三五·二）..

南山律学词典 262

不次受食戒缘起

亦名：以次食戒缘起含注戒本·百众学法：“佛在舍卫，居士设供，手自斟酌，六群不次取食。居士讥言，不厌足，譬如猪狗牛驴骆驼乌鸟。比丘举过，佛因诃制。”（含注戒本卷下·八·一）..

南山律学词典 303

不次受食戒释名

亦名：以次食戒释名行事钞·随戒释相篇：“以次食者，非谓钵中处处取食食也。”（事钞记卷二五·四○·三）

南山律学词典 251

不次受食戒开缘

亦名：以次食戒开缘含注戒本·百众学法：“不犯者，或有病，或患饭热挑取冷处，若日时欲过，若命梵二难疾食也。”（含注戒本卷下·八·三）

南山律学词典 264

不净钵食

亦名：处处受不净钵食、受不净钵食子题：不净食、不净钵羯磨疏·诸戒受法篇：“处处受不净钵食者，谓起诸邪命，不净残宿；秽染不洗器也。皆不信镕铜灌咽之苦故，其相多也。”济缘记释云：“不净钵食，律云，处处受不净食，或受不净钵食。..

南山律学词典 270

不净观

子题：种子不净、依处不净、当体不净、外相不净、究竟不净、生处不净、生熟二藏、生藏、熟藏、自性不净、三十六物戒本疏·四波罗夷法：“言不净观者，如来立药，对治心病，多贪不净；瞋以慈心；痴不觉了，阴界分别。初对贪者，故云不净。..

南山律学词典 329

不犯五开大分三位

亦名：不犯五相子题：难开、梵行难、命难、别开、通开、最初未制戒、命难上二篇中唯开淫戒、怨有二种、强怨、软怨、软怨、无心无境戒本疏·四波罗夷法：“言不犯者。（一，总解五相）先总解不犯相有五：一、作事无违说不犯，如痴狂等；二..

南山律学词典 257

不犯者默然

亦名：无犯者默然子题：默然含注戒本·戒经序：“不犯者默然，默然者，知诸大德清净。”（含注戒本卷上·三·一一）戒本疏·释戒经序：“不犯默然者，不自伐德，默应答也。”（戒疏记卷三·二三·一○）..

南山律学词典 243

不用意受食戒缘起

亦名：用意受食戒缘起、正意受食戒缘起含注戒本·百众学法：“佛在舍卫，居士请僧设供。六群不用意受食，捐弃羹饭。居士讥言沙门无厌，贪心多受，如谷贵时。比丘举过，佛因诃制。”（含注戒本卷下·七·四）..

南山律学词典 289

不用意受食戒释名

亦名：用意受食戒释名、正意受食戒释名行事钞·随戒释相篇：“用意受食者，非弃羹饭也。”（事钞记卷二五·三九·一二）

南山律学词典 279

不用意受食戒开缘

亦名：用意受食戒开缘、正意受食戒开缘含注戒本·百众学法：“不犯者，或时有如是病；或钵小故，食时弃饭；或还堕案上者。”（含注戒本卷下·七·六）

南山律学词典 245

不痴毗尼缘起

子题：三种狂痴、狂痴三品、白四与不痴羯磨、不痴羯磨含注戒本·七灭诤法：“（七灭诤三，不痴毗尼）佛在王舍城，时难提比丘，得癫狂病，行来出入，不顺威仪，多犯众罪。比丘诘问，便言痴时造罪，病差不作。以事白佛。佛言，三种狂痴：一..

南山律学词典 271

不痴毗尼释名

子题：与痴狂法、痴狂法、颠狂羯磨戒本疏·七灭诤法：“明不痴者，以痴造罪，非心所怀，于教不制。痴解不作，未可征治，不无前犯；故作白四，证痴不犯。与痴狂法，则行白二。由诤是非，稍难除殄，故此狂法，便行白四也。”行宗记释云：“..

南山律学词典 271

不痴法

羯磨疏·集法缘成篇：“不痴者，过犯相齐，清浊须别。初造非心，业亦不集。然须僧证，黠来不作也。”济缘记释云：“不痴，即难提缘。”（业疏记卷三·二九·六）..

南山律学词典 257

不知教者毁伤戒律

行事钞·篇聚名报篇：“今时不知教者，多自毁伤，云此戒律所禁止，是声闻之法，于我大乘，弃同粪土。犹如黄叶，木牛木马，诳止小儿；此戒法亦复如是，诳汝声闻子也。”资持记释云：“自毁者，身为佛子，反毁佛教故；又自身禀戒，反毁戒律..

南山律学词典 248

不等受食戒缘起

亦名：羹饭等食戒缘起含注戒本·百众学法：“佛在舍卫，居士设供，手自斟酌。自下饭已，入内取羹还，食饭已尽；时与羹已，复还取饭，饭还羹尽。讥似饿人。比丘举过，因诃制戒。”（含注戒本卷下·七·一三）..

南山律学词典 265

不等受食戒释名

亦名：羹饭等食戒释名行事钞·随戒释相篇：“羹饭等食者，非饭至羹尽，羹至饭尽也。”（事钞记卷二五·三九·一九）

南山律学词典 249

不等受食戒开缘

亦名：羹饭等食戒开缘含注戒本·百众学法：“不犯者，或有病；若正须羹不须饭，须饭亦尔；或日时欲过；或命梵二难疾食者。”（含注戒本卷下·七·一五）

南山律学词典 261

不系二、食戒缘起

亦名：系二、想食戒缘起含注戒本·百众学法：“佛在舍卫，居士设食，六群受已，左右顾视不觉，比座取钵藏之。比丘白佛，因诃制戒。”（含注戒本卷下·九·二）

南山律学词典 305

不系钵食戒释名

亦名：系钵想食戒释名行事钞·随戒释相篇：“系钵想食者，谓非左右顾视。”（事钞记卷二五·四○·一六）

南山律学词典 269

不系钵食戒开缘

亦名：系钵想食戒开缘含注戒本·百众学法：“不犯者，或时有病，比座眼闇，如前方便；或看日时；或命梵二难欲逃避，左右看视者。”（含注戒本卷下·九·三）

南山律学词典 267

不与欲戒制意

戒本疏·九十单提法：“（波逸提）不与欲戒七十五。凡如法事，理宜同遵，许无乖竞。今停僧作法辄便舍者，心不和同，障碍僧事，恼众不轻故制。”（戒疏记卷一五·六七·一七）..

南山律学词典 303

不与欲戒犯缘

戒本疏·九十单提法：“论犯五缘：一、是如法僧事，二、知如法， 三、不与欲， 四、辄起去，五、双足出门。犯。”（戒疏记卷一五·六八·一）行事钞·随戒释相篇：“（释第三缘）五分，有事与欲去。不与欲应三羯磨（单白、白二、白四），..

南山律学词典 258

不与欲戒缘起

含注戒本·九十单提法：“佛在舍卫，多比丘集论法毗尼。六群相谓，看诸比丘，似为我等作羯磨。从座起去，比丘唤住而故去。以事白佛，便诃而制戒。”（含注戒本卷中·二九·四）..

南山律学词典 254

不与欲戒开缘

含注戒本·九十单提法：“不犯者，若与欲，若口噤，若非法羯磨，若为僧、塔、寺、和尚、阇梨、同学作损减，不与欲而去者得。”（含注戒本卷中·二九·八）

南山律学词典 292

不见举法并解

亦名：不见举并解羯磨羯磨疏·集法缘成篇：“不见举并解者，戒见等四，佛法大纲。反言不见，深乖至理。且信为道源，又为德母。必怀邪信，举弃众表，亦绝僧务。后若折伏，还以法除。”（业疏记卷三·二七·一三）..

南山律学词典 283

不见举羯磨

亦名：治不见举法子题：举、不见举、不见举本缘、不见罪举羯磨行事钞·僧网大纲篇：“不见举者，倒说四事，法说非法，犯言不犯。或不信善恶二因，感苦乐二果，邪见在怀，障于学路。或由不达教，或知而故犯。僧问何不见犯？答云不见。僧即..

南山律学词典 269

不足数五分一人

羯磨疏·集法缘成篇：“五分中病人背说戒者，正判别众。四分我往不坐，为作别众等，并是正量。”济缘记释云：“五分，背别一人。仍引四分乖仪以显。又观文势，五分证上病须面向，四分证上四仪互乖。”（业疏记卷四·三六·五）..

南山律学词典 284

不足数伽论三人

子题：不足数痴钝人、痴钝人、愚相有五、五迷、不解律人羯磨疏·集法缘成篇：“伽论有三：一、者重病人；二、边地人，即四分中边不解，两不成舍；三、痴钝人。用此满众，俱不成就。今约痴钝，事义须知。夫羯磨者，为通和忍，随文解意，则..

南山律学词典 254

不足数僧祇九人

子题：半覆露羯磨疏·集法缘成篇：“如僧祇中有九：（一、前五人）一、者与欲人。堂中作法，通收欲者以入现数。二、若隔障。即同在覆，别有遮断，不见身也。三、半覆露，中间隔障。四、半覆露，申手不相及。五、同在露地，申手不相及。此..

南山律学词典 272

不足数别住

亦名：别住人行事钞·足数众相篇：“别住者，昔云同一界不尽集。今谓界外比丘滥将入数；非谓眼见在界外；以界分不知，冥然在外，作法不成，故云不足。”（事钞记卷四·三○·二）济缘记释云：“别住，即异界也。”（业疏记卷四·二九·一..

南山律学词典 267

不足数十诵十五人

羯磨疏·集法缘成篇：“十诵十五人：一、行覆竟人，二、本日治竟，三、六夜竟。若此三人，兼前残四，并是二篇，互不相足。…… 四、睡眠人，五、乱语，六、愦闹，七、入定。故彼律云，若前比丘睡眠、入定等，或众僧睡眠、入定等，闻白已..

南山律学词典 289

不足数四分三十二人

羯磨疏·集法缘成篇：“（一，前二十八人）（一、二十二人体不足）（一、尼等四人）文中若为比丘作法，以尼等四人足数者，或由报别，或法未具，故不开之。翻对及尼受具二十，忏罪八人，出罪四十者，各成两足，互不相通。（二、十三难人）..

南山律学词典 269

不足数四分二十二人体不足

行事钞·足数众相篇：“四分中，若为比丘作羯磨，以比丘尼足数，式叉尼、沙弥、沙弥尼、十三难人、被三举人、灭摈、应灭摈人，二十二种。”资持记释云：“本宗，列示中。尼是报别；沙弥未具；式叉、沙弥尼，则兼二义；十三难人，体非；三..

南山律学词典 260

不足数四分六人缘不足

行事钞·足数众相篇：“初明是净僧，相违故不足者，四分，不足数中，所为作羯磨人、神足在空、隐没、离见闻处、别住、戒场上，六人。余者非无此义，故舍戒中颠狂、哑、聋、中边、死人、眠人、自语前人不解，并不成舍，谓不足数也。”资持..

南山律学词典 281

不足数戒场上

亦名：戒场上子题：异界行事钞·足数众相篇：“戒场上者，由前（别住）外界不成，谓言在内者得。此二界同在自然，不同一相，是别界故。”资持记释云：“戒场中，前释别住，既约异界，自摄戒场，不当重列；故对前科假疑以释。初叙疑。此下..

南山律学词典 268

不足数所为作羯磨人

亦名：所为作羯磨人不足数、不足数所为人、所为作羯磨人子题：所为人、能为人、前加法、自作白羯磨疏·集法缘成篇：“所为作羯磨人者，以为僧所量，牒名入法，安得成数？又前乞是所为，后和是能为，秉法专制，诃足俱成。除受大戒，余不合..

南山律学词典 307

不足数神足在空

亦名：神足在空行事钞·足数众相篇：“神足在空，毗尼母云，空中无分齐，故与陆地别也。”资持记释云：“神足中，谓有神通足履空者。以界限约地，不论空处，故云无分齐等。”（事钞记卷四·二九·七）..

南山律学词典 220

不足数义加二人

济缘记释云：“义加中，初科，初结数反古。必下，正示义加。义有归者谓归不足。注引舍戒，睡狂如上，出在他部；醉及不解，此之二人，诸部无文，是今义判。旧以钞中义加三人者，准此验非。问：‘既出舍戒，那云义加？’答：‘由非正列，不..

南山律学词典 264

不足数隔障人

亦名：隔障人行事钞·足数众相篇：“言隔障者，谓同障覆而别隔者，不成同相；或言露地而隔者。”（事钞记卷四·三三·一六）

南山律学词典 271

不足数隐没人

亦名：隐没人、井窨子题：窨行事钞·足数众相篇：“隐没者，谓入地也。井窨之类，有僧是别非足。”资持记释云：“隐没中，窨，于禁反，地穴也。由处坑坎，身不现故。”（事钞记卷四·二九·一○）..

南山律学词典 247

不足数体是相非

亦名：体是相非不足数、体是事违不足数子题：不足数四分六人、不足数所为作羯磨人、不足数神足在空、不足数隐没人、不足数离见闻、不足数别住、不足数戒场上、不足数痴钝人、不足数隔障人行事钞·足数众相篇：“初明是净僧，相违故不足者..

南山律学词典 321

不非时食十利

亦名：不受非时饮食十利、持非时食戒十利资持记·释头陀篇：“食后不受非时饮食有十利：一、不多食，二、不满食，三、不贪美味，四、少所求欲，五、少妨患，六、少疾病，七、易满，八、易养，九、知足，十、禅诵身不疲极。”（事钞记卷三..

南山律学词典 330

世出世间因果

子题：三恶道因、三善道因、世间因果、三乘因、出世因果资持记·释钞序：“十不善业，三恶道因；十善五戒，三善道因，此世间因果。三十七道品，六度万行，是三乘因，即出世因果。”（事钞记卷二·三○·一七）..

南山律学词典 283

世界语言有三

子题：邪心中语、慢心中语、名字语行事钞·受戒缘集篇：“智论云，凡夫始学，邪心中语；那含果人，慢心中语；罗汉果者，名字语也。如此自知心之分齐，得佛净戒亦有分齐。故文云，佛子亦如是，勤求禁戒本等。”资持记释云：“智论下，引证..

南山律学词典 316

世禅虽经上界终还生死

亦名：郁头蓝上极非想还沈阿鼻羯磨疏·诸戒受法篇：“若修世禅，缘色缘心，虽经上界，终还生死，未有出期。如郁头蓝，上极非想，还沈阿鼻；后作飞狸，佛记无出。”济缘记释云：“世禅即四禅四空定也。缘色故生色界，缘心故生无色界。如郁..

南山律学词典 289

世间五宝难得

行事钞·诸杂要行篇：“四分，世间五宝难得：一、值佛出世，二、闻佛说法，三、闻而解之，四、如法而行，五、得信乐心。”资持记释云：“五事希有可贵，故名为宝；初二是胜境；余三即行业；值佛闻法，发解起行，行成有验，信乐立焉。”（..

南山律学词典 272

中人掷石

子题：十三步行事钞·随戒释相篇：“中人掷石者，不健不羸人，尽力掷至落处；不取转处。诸师评之，一十三步。”资持记释云：“十三步，计七丈八尺。”（事钞记卷二○·二三·一九）..

南山律学词典 309

中国

亦名：梵国必中、梵土中边子题：大夏、金刚轮、中华、昆仑、香山、雪山、天柱、五印、凡王、圣王、震旦、神州、黄地祇、赤县、导河、积石、身毒、天竺、贤豆、印度、四河、香醉山、华胥国戒本疏·解开名义：“（一、引示诸说）（一、定梵..

南山律学词典 290

中夏大僧受具初缘

亦名：汉境大僧受具初缘、东土大僧受具初缘子题：昙摩迦罗立羯磨受法、中夏戒律之始、僧祇戒心、昙无德羯磨、此方三宝之始、依法正部行十僧受戒、神州一统约受并诵四分之文、中夏、昙谛译羯磨、昙谛行事钞·随戒释相篇：“所言汉境受缘者..

南山律学词典 270

中夏尼僧受具初缘

亦名：汉境尼僧受具初缘、东土尼僧受具初缘子题：尼不作本法得戒得罪、尼得戒在大僧羯磨时、僧伽跋摩为尼重受具、尼一众边受具、尼二众受具之初、求那跋摩立此土戒坛、南林戒坛行事钞·随戒释相篇：“比丘尼受具初缘。至宋元嘉七年，有罽..

南山律学词典 254

乃至三谏舍者善

戒本疏·十三僧残法：“乃至三谏舍者善，何等善耶？一、以本谏不成残故，二、以屏谏非提罪故，三、以所犯不成兰故。曰善也。”行宗记释云：“三义释善，无非离犯。”（戒疏记卷九·六二·五）..

南山律学词典 259

乘乘戒老病暂开

亦名：老病暂开乘乘子题：男乘、女乘、尼骑资持记释云：“乘乘戒，出杂犍度。彼因六群辄乘象马车乘，佛制不应，后诸老病比丘不能行，不敢乘骑，佛因开之，如文所引。上乘字平呼；下去呼。男乘，立车；女乘，坐车；尼骑，即草马。瞻病中云..

南山律学词典 240

九代

资持记·释钞序：“九代者，自后汉明帝佛法初传，至于大唐祖师出世，凡历九代。后汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋、唐。”（事钞记卷一·一九·一三）

南山律学词典 304

九流

子题：儒流、道流、阴阳流、法流、名流、墨流、纵横流、杂流、农流行事钞·对施兴治篇：“但九流子俗（俗子），尚鄙耻衣食，况三宝圣种，而滞于发足？方坠泥涂，一何可叹。”资持记释云：“九流者：一、儒流述唐虞之政，宗仲尼之道。二、..

南山律学词典 298

九等之流

济缘记·释诸界篇：“九等即三根中各分三品，上根守制，专持不犯；中下不堪，故须曲被。”（业疏记卷八·二六·四）

南山律学词典 247

乞度人法具仪五种

子题：偏袒右肩、脱革屣、礼僧足、右膝着地、合掌、叉手、合十指爪掌、短右袂、袒裼衔绁、裼、绁、偏袖衣、褊衫、方服、长跪羯磨疏·诸戒受法篇：“初乞中，具仪五者：一、偏袒右肩，示执作之务，明谦敬也。俗中短右袂，便于事是也。袒谓..

南山律学词典 285

乞法五仪

亦名：从僧乞法五仪资持记·释足数篇：“律中凡从僧乞法，并列五仪云，应至僧中，偏露右肩、脱屣、礼僧足、右膝着地、合掌。”（事钞记卷四·四七·八）

南山律学词典 281

乞缕使非亲织师戒制意

亦名：使非亲织戒制意、自乞缕使非亲织戒制意戒本疏·三十舍堕法：“（舍堕）第二十三，使非亲织戒。然三衣已具，且得资身，今乃自乞缕线，用凭织作。长贪损行，殊乖知足；既恼患他，又招讥谤；障道之甚，故须圣制。多云，三义故制：一、..

南山律学词典 249

乞缕使非亲织师戒犯缘

亦名：使非亲织戒犯缘、自乞缕使非亲织戒犯缘戒本疏·三十舍堕法：“四缘成犯：初自乞缕线，二、织师非亲，三、不与价，四、织成。便犯。”（戒疏记卷一二·二六·一三）..

南山律学词典 273

乞缕使非亲织师戒缘起

亦名：使非亲织戒缘起、自乞缕使非亲织戒缘起子题：繀、莩含注戒本·三十舍堕法：“佛在舍卫国，跋难陀缝僧伽梨，乞线遂多。持线使织，自作繀看织。居士讥嫌，比丘举过，诃制此戒。”（含注戒本卷上·三二·二）戒本疏·三十舍堕法：“就..

南山律学词典 260