【虚妄分别】 p1167
成唯识论作卷十七页云:有漏心等、不证实故;一切皆名虚妄分别。
二解如五种想分别相中说。
【虚妄分别】 p1167
成唯识论作卷十七页云:有漏心等、不证实故;一切皆名虚妄分别。
二解如五种想分别相中说。
【不修身不修戒不修心不修慧】 p0345大毗婆沙论一百二十三卷三页云:此中依二修作论。谓对治修,除遣修。若于身戒心慧,对治道未生,名不修身,乃至不修慧。此依对治修说。又缘身戒心慧所有烦恼、未断未遍知;名不修身,乃至不修慧。此依..
【不善业道皆从三不善根等起】 p0345俱舍论十六卷七页云:又经中说:苾刍当知、杀有三种。一、从贪生。二、从瞋生。三、从痴生。乃至邪见,有三亦尔。此中应说何相杀生名从贪生。问余亦尔。非诸业道,一切皆由三根究竟。然其加行、不与彼..
【不为憍逸饰好端严食于所食】 p0346瑜伽二十三卷十三页云:云何名为不为憍逸,不为饰好,不为端严?谓如有一乐受欲者,为受诸欲,食于所食。彼作是思:我今宜应多食所食,饱食所食。随力所能,食啖肥腻,增房补益,色香味具,精妙饮食。..
【不于暴恶犯戒有情作饶益戒】 p0346瑜伽四十一卷四页云:若诸菩萨、安住菩萨净戒律仪;于诸暴恶犯戒有情,怀嫌恨心,怀恚恼心;由彼暴恶犯戒为缘,方便弃舍,不作饶益。是名有犯;有所违越。是染违犯。若由懒惰懈怠弃舍;由忘念故,不作..
【不黑不白无异熟业能尽诸业】 p0346集异门论八卷一页云:云何不黑不白无异熟业能尽诸业?答:如世尊为持俱胝牛戒补剌拿说:圆满当知;若能尽黑黑异熟业思,若能尽白白异熟业思,若能尽黑白黑白异熟业思,是名不黑不白无异熟业能尽诸业。..
【不退菩萨亦不成就阿赖耶识】 p0346成唯识论三卷七页云:若尔;菩萨烦恼种子,未永断尽,非阿罗汉。应皆成就阿赖耶识。何故即彼决择分说:不退菩萨、亦不成就阿赖耶识?彼说二乘无学果位回心趣向大菩提者,必不退起烦恼障故。趣菩提故;..
【不相间杂如来解脱妙智究竟】 p0346佛地经论二卷四页云:不相间杂如来解脱妙智究竟者:显示世尊受用身分殊胜功德。谓受用身、不相间杂。一切如来受用身体,各各别故。如来妙智、能令一切众生解脱,故名如来解脱妙智。佛于此智、已得究竟..
【不善惑中不善根非不善根分别】 p0346俱舍论十九卷十六页云:于上所说不善惑中,几是不善根?几非不善根?颂曰:不善根欲界贪瞋不善痴。论曰:唯欲界系一切贪瞋、及不善痴、不善根摄。如其次第。世尊说为贪瞋痴三不善根性。唯不善烦恼、..
【不净观与舍无量所治欲贪差别】 p0347大毗婆沙论八十三卷三页云:如契经说:修不净观,能断欲贪;修舍无量,亦断欲贪。此二何别?答:修不净观,对治淫欲贪。修舍无量,对治境界贪。复次修不净观,对治显色贪。修舍无量,对治形色贪。复..
【不由功用暂作意时一切义成决择】 p0347杂集论十六卷六页云:不由功用暂作意时一切义成决择者:谓如来智、离先功用,于一切义暂作意时,无着无碍智见转故。
【不如实知缘起道理者有五种过患】 p0347瑜伽十卷十四页云:问:不如实知缘起道理者,有几种过患耶?答:有五。谓起我见,及能发起前际俱行见。如前际俱行见,如是后际俱行见,前后际俱行见、亦尔。又于彼见,猛利坚执;有取有怖。于现法..
【不还果已得未得菩提分等诸功德法】 p0347大毗婆沙论一百四十卷六页云:以无间道、证不还果,修彼道时,四念住,乃至三等持,几现在修?几未来修?答:若已离欲染;依未至定,入正性离生;修彼道时,念住、现在一,未来四。正断、神足、..
【不于有情现行辛楚加行等令得义利戒】 p0347瑜伽四十一卷九页云:若诸菩萨、安住菩萨净戒律仪;见诸有情、应以种种辛楚加行,猛利加行,而得义利,护其忧恼,而不现行。是名有犯;有所违越。非染违犯。无违犯者,观由此缘,于现法中,少..
【不知言知知言不知不见言见见言不见】 p0347法蕴足论一卷十五页云:何等名为不知言知?谓为耳识曾受曾了,名为已闻。彼无耳识曾受曾了,隐藏如是想忍见乐,言我已闻。如是名为不知言知。何等名为知言不知?谓为耳识曾受曾了,名为已闻。..
【心】 p0347瑜伽一卷十页云:心、谓一切种子所随依止性,所随依附依止性,体能执受,异熟所摄阿赖耶识。二解瑜伽六十三卷十二页云:复次此中诸识,皆名心意识。若就最胜;阿赖耶识名心。何以故?由此识、能集聚一切法种子故。于一切时,..
【心受】 p0348成唯识论五卷十四页云:意识相应,说名心受。唯依心故。二解如受自性中说。三解如二十一种受中说。四解集论一卷四页云:何等心受?谓意识相应受。五解法蕴足论九卷十页云:云何心受?谓意识相应诸受,乃至受所摄;是名心受..
【心所】 p0348成唯识论五卷十三页云:恒依心起,与心相应,系属于心;故名心所。如属我物,立我所名。二解辩中边论上卷四页云:此诸识中,受能受用,想能分别,思作意等,诸相应行,能推诸识,此三助心,故名心所。..
【心法】 p0348品类足论六卷四页云:心法云何?谓一处。
【心相】 p0348瑜伽七十七卷三页云:云何心相?善男子!谓三摩地所行有分别影像;毗钵舍那所缘。
【心倒】 p0348瑜伽五十三卷十九页云:此想颠倒,诸在家者、能发心倒。又云:若由如是等了相故,于境贪着;是名心倒。二解如七颠倒中说。
【心乱】 p0348显扬一卷九页云:心乱者:谓于所修善,心不喜乐,为依止故;驰散外缘为体,能障等持为业。乃至增长心乱为业。如经说:若于五欲,其心散乱,流转不息。乃至广说。二解品类足论三卷二页云:心乱云何?谓心乱、心散、心流转、..
【心狂】 p0348俱舍论十五卷十九页云:由五因故,有情心狂。一、由有情业异熟起。谓由彼用药物咒术,令他心狂。或复令他、饮非所欲若毒若酒;或现威严、怖禽兽等;或放猛火、焚烧山泽;或作坑阱、陷坠众生;或余事业、令他失念。由此业因..
【心下劣】 p0348瑜伽八十九卷九页云:自轻蔑故;名心下劣。
【心被缚】 p0349显扬十八卷一页云:论曰:由三因故,说心被缚。一、于所缘境,不自在故。二、安住秽恶所依止故。三、随众缘力而转变故。此中于所缘境不自在者:谓于制伏相于化于变等,不如所欲、住境自在。 0349..
【心狂乱】 大毗婆沙论一百二十六卷八页云:云何心狂乱?答:谓由四缘,势力所逼,令心狂乱。一、由非人现恶色像,遇已惊恐,令心狂乱。谓有非人,变作象马驼牛羊等可畏色相,来现其前;心便狂乱。问:彼曾不见象马等耶?何故今时、见便..
【心依处】 p0349瑜伽八十三卷十八页云:心依处者:谓四识住。
【心果法】 p0349品类足论六卷五页云:心果法云何?谓一切有为法及择灭。
【心所法】 p0349品类足论一卷一页云:心所法云何?谓若法、心相应。此复云何?谓受、想、思、触、作意,欲、胜解、念、定、慧,信、勤、寻、伺、放逸、不放逸、善根、不善根、无记根、一切结缚随眠随烦恼缠、诸所有智、诸所有见、诸所有..
【心随转】 p0349入阿毗达磨论下十三页云:心随转者:谓诸心所及诸静虑、无漏律仪、诸有为相、以彼与心、俱堕一世一起一住一灭,一果一等流一异熟,因善因不善因无记;由此十因,名心随转。..
【心转依】 p0349杂集论十卷十五页云:心转依者:谓已得无学道,证得法性心自性清净;永离一切客尘随烦恼故;名为转依。即是真如转依义。
【心自相】 p0349瑜伽八十卷九页云:由三种相,应知心自相。一者、如前言说自性不可得故。二者、如前由六种相如实可得故。三者、一切圣者无差别智之所得故。
【心共相】 p0349瑜伽八十卷九页云:由三种相,应知心共相。一、于缘生者,不现在前,无作用故。二、于现在者,唯一剎那,无作用故。三、于贪等自缘所生,非心作故。..
【心起相】 p0349瑜伽十一卷二十一页云:云何心起相?谓即次前说作意相。是一相。第二相者,谓心缘行缘名色相。此所思惟,名心起相。
【心远离】 p0348瑜伽三十卷八页云:心远离者:谓远离一切染污无记所有作意,修习一切其性是善,能引义利、定地作意,及定资粮加行作意;是名心远离。二解如身远离中说。..
【心一趣】 p0349瑜伽三十三卷十页云:又彼即于无寻无伺三摩地中串修习故;超过寻伺有间缺位,能正获得无间缺位。是故说言心一趣故。二解瑜伽八十四卷四页云:心一趣者:为欲领解文句差别故。三解大毗婆沙论八十卷十六页云:心一趣者:谓..
【心清净】 p0350如四一切种清净中说。二解如八种异熟因由三缘增长中说。三解显扬三卷十七页云:二、心清净。谓如有一、依戒清净,远离欲恶不善法;如前所说。初静虑第二第三第四静虑具足住。四解杂集论十四卷四页云:心清净者:谓于如所..
【心解脱】 p0350瑜伽十八卷二页云:云何心解脱?谓已永断上分结故;于二种障,心善解脱。谓烦恼障及所知障。其心如是善解脱故;得成如来应正等觉。广说如经。二解集异门论三卷三页云:心解脱者:谓无贪善根相应心,已胜解,当胜解,今胜..
【心自在】 p0350世亲释九卷十四页云:心自在者:谓生死中,能无染污。无性释九卷七页云:心自在者:谓于生死无染污故。又随意乐、能正为他引摄众具,于中自在运转其心;名心自在。..
【心念住】 p0350法蕴足论四卷十五页云:云何于此内心住循心观若具正勤正知正念除世贪忧?内心者:谓自心、若在现相续中,已得不失。于此内心循心观者:谓有苾刍、于此内心,观察思惟内心诸相。于内有贪心,如实知是内有贪心。于内离贪心..
【心平等根】 p0350此数论师义。唯识述记四卷二十二页引金七十论云:分别为体。有说:此是肉心为体。
【心心所品】 p0350瑜伽三卷四页云:复次于心心所品中,有心可得;及五十三心所可得。谓作意等,乃至寻伺为后边。如前说。
【心烦恼缚】 p0350瑜伽五十五卷二页云:何等名为心烦恼缚?答:一切随眠。
【心昧劣性】 p0350法蕴足论八卷十四页云:云何心昧劣性?谓心惛昧,劣弱卷局,总名心昧劣性。
【心俱有法】 p0351品类足论六卷四页云:心俱有法云何?谓心俱有十一处少分,除意处。
【心异熟法】 p0351品类足论六卷五页云:心异熟法云何?心异熟十一处少分,除声处。
【心俱生法】 p0351品类足论六卷十五页云:心俱生法云何?谓心俱生十一处少分,除意处。
【心俱住法】 p0351品类足论六卷十五页云:心俱住法云何?谓心随转法。
【心俱灭法】 p0351品类足论六卷十五页云:心俱灭法云何?谓心俱灭十处少分,除声意处。
【心相应法】 p0351品类足论六卷四页云:心相应法云何?谓心所法。此复云何?谓受蕴、想蕴、相应行蕴。
【心为因法】 p0351品类足论六卷五页云:心为因法云何?谓除已入正性离生补特伽罗初无漏心,诸余心;及除诸余异生定当入正性离生者未来初无漏心,诸余心;及心为因十一处少分。是名心为因法。..
【心杂染相】 p0351瑜伽八十卷九页云:由三种相,应知心杂染相。一者、生故。二者、转故。三者、行故。于诸趣中,种种自体生故;名杂染生。即于此中,生者自然剎那有流转故;一切所缘,难伏转故;贪爱势力之所转故;名杂染转。若于彼行,..
【心随转法】 p0351俱舍论六卷三页云:何等名为心随转法?颂曰:心所二律仪,彼及心诸相,是心随转法。论曰:一切所有心相应法,静虑无漏二种律仪,彼法及心之生等相,如是皆谓心随转法。如何此法,名心随转?颂曰:由时果善等。论曰:略..
【心差别智】 p0351瑜伽六十九卷十一页云:谓诸他心,由有贪等差别而转;名心差别。若具大威德,修所成,是修果;缘彼为境智,名心差别智。此智作证,如前应知。如是一切,总摄为一等,如前说。..
【心差别通】 p0351杂集论十四卷二页云:心差别通者:谓依止静虑,于入他有情心行差别威德具足中若定若慧。余如前说。入他有情心行差别者:谓如实知有贪等心行差别。..
【心差别相】 p0351显扬十八卷一页云:论曰:心差别相、当知复由所依所缘力而得建立。由所依力者:谓立眼识乃至意识。所缘力者:谓立色识乃至法识。青识黄识,乃至苦识乐识。如是等。复由七种行相,了知诸心难知差别。一、不可知相续久住..
【心无忘失】 p0351瑜伽九十一卷七页云:若由此智、能断烦恼及烦恼断;当知是名心无忘失。
【心趣远离】 p0351瑜伽七十卷十页云:云何心趣远离?谓于住时,处愦闹者。又依远烦恼,说趣远离。
【心趣出离】 p0351瑜伽七十卷十页云:云何心趣出离?谓于聚落而游行者。又依出生死,说趣出离。
【心趣涅槃】 p0351瑜伽七十卷十页云:云何心趣涅槃?谓居寂静处奢摩他等相者。又依入涅槃宫,说趣涅槃。
【心善解脱】 p0351瑜伽八十五卷十九页云:复次由三种相,当知心善解脱。谓于诸行、遍了知故;于彼相应诸烦恼断,得作证故;烦恼断已,于一切处,离爱住故。二解佛地经论二卷十一页云:心善解脱者:离三界贪故。如说:离贪,心得解脱。..
【心所有法】 p0351显扬一卷三页云:心所有法者:谓若法、从阿赖耶识种子所生,依心所起,与心俱转相应。彼复云何:谓遍行、有五。一、作意,二、触,三、受,四、想,五、思。别境、有五。一、欲,二、胜解,三、念,四、等持,五慧。善..
【心所实有】 p0352瑜伽五十六卷七页云:有一沙门,若婆罗门,欲令名中唯心实有;非诸心法。此不应理。何以故?且说诸蕴、有五种姓,不成就故。又若彼计分位别故有五性者:分位别计,亦有过失。何以故?是诸分位,展转相望,作用差别。若..
【心性本净】 p0352瑜伽五十四卷三页云:又复诸识,自性非染。由世尊说:一切心性本清净故。所以者何?非心自性,毕竟不净能生过失,犹如贪等一切烦恼;亦不独为烦恼因缘,如色受等。所以者何?以必无有独于识性而起染爱,如于色等。是故..
【心本性净】 p0352佛地经论三卷十六页云:如是如来清净法界,虽遍一切众生心性;由真实故,不相舍离者:如佛自心,真实清净本性光洁本性净故;一切众生心性,亦尔。本性真实本性清净。心本性者:即是真如。一切众生心平等性。如说:由何..
【心平等性】 p0352佛地经论三卷十六页云:一切众生心平等性,如说由何说心平等?由空性故,说心平等。如是广说。心本性者:即心法性。遍在一切众生心性,是故说名心平等性。..
【五种发起正精进因缘】 p0287瑜伽六十八卷五页云:复次略有五种发起正精进因缘。一、宣说正法。二、修行共住。三、察懈怠过失,见精进功德。四、由思择力相续成熟。五、知所证得前后差别。..
【五种毗奈耶所随行法】 p0287瑜伽九十九卷十页云:复次应知略有五毗柰耶所随行法。依毗柰耶勤学苾刍,随行于彼。云何为五?一者、安住。二者、居处。三者、所依。四者、受用。五者、羯磨。如彼卷十页至十三页广释。..
【五种寂静法能灭诸恶】 p0287瑜伽九十九卷十九页云:复次于毗柰耶勤学苾刍,由有五种寂静法故;能灭诸恶。云何为五?一者、柔和,易可共住。二者、断。三者、断支。四者、敬事。五者、灭诤。何等柔和易可共住?谓如经说,略有六种可爱乐..
【五盖几是奢摩他等障】 p0287瑜伽七十七卷十四页云:世尊!于五盖中,几是奢摩他障?几是毗钵舍那障?几是俱障?善男子!掉举恶作,是奢摩他障。惛沉睡眠,是毗钵舍那障。贪欲,瞋恚,当知俱障。..
【五系几是奢摩他等障】 p0287瑜伽七十七卷十四页云:世尊!如佛所说五种系中,几是奢摩他障?几是毗钵舍那障?几是俱障?善男子!顾恋身财,是奢摩他障。于诸圣教,不得随欲;是毗钵舍那障。乐相杂住,于少喜足;当知俱障。由第一故;不..
【五补特伽罗品类差别】 p0287瑜伽一百卷八页云:复次依毗柰耶所学加行,应知有五补特伽罗品类差别。谓有一类补特伽罗于善说法毗柰耶中,依出家法,始将发趣。虽欲发趣;仍未出家。便生烦恼,邪欲寻求,以是缘故;遂不出家。复有一类,既..
【五退分法及五胜分法】 p0287显扬八卷七页云:退堕者:谓诸菩萨五退分法;应知。一、不敬正法及说法者。二、放逸懈怠。三、习近烦恼。四、习近恶行。五、与余菩萨校量胜劣,起增上慢,及于法颠倒,起增上慢。胜进者:谓诸菩萨五胜分法。..
【内心住】 p0366瑜伽九十一卷八页云:于三摩地所行所缘,无散乱故;名内心住。
【内所证】 p0366瑜伽九十卷十三页云:远离信他,欣乐行相,周遍寻思,随闻所起见审察忍,唯自证故;名内所证。
【内等净】 p0366显扬二卷六页云:内等净者:谓为对治寻伺故,摄念正知;于自内体,其心舍住;远离寻伺尘浊法故;名内等净。二解俱舍论二十八卷九页云:应说何法名内等净?此定远离寻伺鼓动,相续清净转;名为内等净。若有寻伺鼓动,相续..
【内分别体】 p0366此即所知事同分影像之异名。
【内受杂染】 p0366瑜伽九十一卷三页云:诸触为依,贪着内受;名内受杂染。
【内心散乱】 p0366显扬十八卷二页云:三、内心散乱。谓或由惛沉睡眠下劣,或由味着诸定,或由种种定中随烦恼故;恼乱其心。
【内差别苦】 p0366瑜伽九十六卷十二页云:内差别苦者:谓界相违。疾病因缘,名为灾患。所爱变坏,所欲匮乏,生染恼心,名为扰恼。如是名为由内增上所生众苦。此复如前应知。或有已所遭苦,或恐当遭,生怖畏苦。..
【内法沙门】 p0366瑜伽九十七卷一页云:云何名为内法沙门?谓诸沙门、略有四种。一者、胜道沙门。二者、论道沙门。三者、命道沙门。四者、污道沙门。是四沙门、若略若广,如声闻地,已辩其相。..
【内法究竟】 p0366瑜伽九十七卷二页云:内法究竟者:云何究竟?谓断诸取。诸取断已;当来毕竟无复相续。
【内有色想】 p0366集异门论十九卷二页云:内有色想者:谓彼于内各别色想,未远离,未别远离;未调伏,未别调伏;未灭没,未破坏。由彼于内各别色想未远离未别远离未调伏未别调伏未灭没未破坏故;名内有色想。..
【内无色想】 p0366集异门论十九卷三页云:内无色想者:谓彼于内各别色想,已远离,已别远离;已调伏,已别调伏;已灭没,已破坏。由彼于内各别色想已远离已别远离已调伏已别调伏已灭没已破坏故;名内无色想。..
【内自所证】 p0366瑜伽八十四卷二页云:内自所证者:唯信他等,不能证故。
【内摄作意】 p0366瑜伽十一卷十七页云:内摄作意者:谓奢摩他品作意。
【内兴勇悍】 p0366瑜伽九十一卷二十一页云:又即成就此哀愍者,或生王家,或帝师家。虽未出家;内兴勇悍。我今定当通达妙迹,归修梵行,终无退转。如是名为内兴勇悍。..
【内门同行相应】 p0366杂集论五卷十七页云:又有内门同行相应。谓诸定地所有心心法。
【内明论略二相转】 p0367瑜伽三十八卷八页云:谓内明论略二相转。一者、显示正因果相。二者、显示已作不失未作不得相。
【内外法差别有三】 p0367大毗婆沙论一百三十八卷十三页云:然内外法、差别有三。一、相续内外。谓在自身名为内;在他身及非有情数名为外。二、处内外。谓心心所所依名内;所缘名外。三、情非情内外。谓有情数法名内;非有情数法名外。..
【内道与外道差别】 p0367瑜伽九十卷八页云:复次住内法者,未得定心,尚与外道定心差别;由智胜故。何况定心。何以故?彼诸外道、虽得定心,乃至极远证得非想非非想定;然犹未能于六触处,以其五转、如实了知,心正离欲,证得解脱。是故..
【内缚与外缚有别】 p0367瑜伽八十七卷二十一页云:复次由五种相,愚夫内缚与彼外缚、而有差别。谓彼外缚、为色一分之所系缚,或木、或铁、或索所系。愚夫乃为诸行所缚。又彼外缚、他缚所缚。愚夫乃为自缚所缚。又彼外缚、易可了知缚、缚..
【内无色想观外色】 p0367大毗婆沙论一百三十六卷十二页云:云何内无色想观外色耶?答:谓有苾刍、起如是胜解;今我此身、将死,已死,将上舆,已上舆,将往冢间,已往冢间,将置地,已置地,将为种种虫食,已为种种虫食。彼于最后,不见..
【内明论显示正因果相】 p0367瑜伽三十八卷九页云:云何内明论显示正因果相?谓有十种因,当知建立无颠倒因;摄一切因,或为杂染,或为清净,或为世间彼彼稼穑等无记法转。又十三页云:于此相中,云何为果?谓略有五。一者、异熟果。二者..
【内无色想观外诸色解脱】 p0368如八解脱中说二解显扬四卷二页云:二、内无色想,外诸色观解脱。内无色想者:依无色定,意解思惟故。外者:除眼等根,意解思惟余色故。诸色观者:如前说。三解杂集论十三卷十八页云:云何内无色想观外诸色..
【内外二缘障力智影不生】 p0368佛地经论五卷六页云:论曰:如是内外二缘障力,智影不生。一、由先世感匮法业,令于多时不闻正法。谓于前生诽毁正法,由此业障,经无量劫,不闻佛法。即此不闻诸佛正法,是彼业果,障彼智影,令不得生。不..
【内种外种熏习有无差别】 p0368成唯识论二卷十四页云:内种必由熏习生长;亲能生果,是因缘性。外种熏习,或有或无。为增上缘,办所生果。必以内种为彼因缘。是共相种所生果故。..
【内外种子皆有生因引因】 p0368世亲释二卷十二页云:如是所说二种种子,谓外及内;应知皆有能生能引。此中外种、乃至果熟为能生因。内种、乃至寿量边际,为能生因。外种能引枯后相续,内种能引丧后尸骸。由引因故;多时续住。若二种子、..
【内荷担苦与外荷担苦有别】 p0368瑜伽八十七卷二十页云:复次由三因缘,内荷担苦、与外荷担苦、有其差别。一、所荷担。二、能荷担。三、荷担时。谓外荷担、色一分摄。或秆,或薪,或余种类,是所荷担。愚夫乃以一切诸行为所荷担。又外荷..
【内外法师及弟子高下差别】 p0368瑜伽八十七卷二十五页云:复次应知由五种相,于内外法、师及弟子,高下差别。一、由住故。二、由御众故。三、由论决择故。四、由建立开显道故。五、由行故。谓诸外道、师及弟子,恒常住于愦闹之住。内法..
【内法大师与外道师不同品类】 p0369瑜伽九十七卷三页云:云何内法大师与外道师不同品类?谓外道师、于一切取,虽同宣说断遍知论;而于诸取,不能施设正断遍知。由彼本契出家舍欲,故于欲取、立断遍知;非于自见,自戒,我语。若有与他诸..
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