阿毗昙心论
梵名Abhidharmahrdaya-?āstra。凡四卷。略称心论。印度法胜造，东晋僧伽提婆及慧远合译。收于大正藏第二十八册。以发智论、六足论为基础的说一切有部，因大毗婆沙论之编集而确立了说一切有部之..
佛学词典
阿毗昙门
谓发智、六足等论为通入涅槃之门，称为阿毗昙门。与“蜫勒门”、“空门”相对。大智度论卷十八（大二五·一九二下）：“阿毗昙门，或佛自说诸法义，或佛自说诸法名，诸弟子种种集，述解其义。”..
阿毗昙毗婆沙论
凡六十卷。北凉浮陀跋摩、道泰等共译。收于大正藏第二十八册。为阿毗达磨大毗婆沙论之异译本。依道挻所作之序载，本论旨在注释八犍度，初译成百卷，惟以北魏太武帝攻破北凉之故，经书、什物皆烧..
阿毗昙师
梵语ābhidhārmika或 ābhidharmika。意译作论师。指博通论藏，又擅长论议者。世尊亦尝被称为论师。古来以法救、妙音、世友、觉天等四师，合称婆沙会四大论师。大乘佛教以马鸣、龙树、提婆、童..
阿修罗
梵名 Asura。略称修罗。为六道之一，八部众之一，十界之一。又作阿须罗、阿索罗、阿苏罗、阿素罗、阿素洛、阿须伦、阿须轮。意译为非天、非同类、不端正。旧译不酒、不饮酒，或系误译。阿修罗为..
阿修罗王
指阿修罗道之王。诸经典中，列举不少阿修罗王之名，其中，法华经序品列有婆稚、佉罗骞驮、毗摩质多罗、罗睺等四大阿修罗王，各有百千眷属。起世因本经卷五亦列举四大阿修罗王，并记载其住处。毗..
阿修罗四生
阿修罗以其果报殊胜，邻次于诸天，却不同于诸天，故称阿修罗（意即非天）。据楞严经卷九载，阿修罗因业力之牵引，分为胎、卵、湿、化四生。即：(一)卵生，谓若于鬼道中以护法之力，乘小神通而入..
阿修罗琴
指阿修罗道之琴。阿修罗因福德使然，虽欲听闻曲调而无弹者，琴亦能随意出声。大智度论以此比喻法身之菩萨，心无所分别，而自然应众生之根机，得于种种说法教化。［大智度论卷十七、法华玄义卷六..
阿修罗道
略称修罗道。为六道之一。多由瞋、慢、疑等三因而受生，乃常怀瞋心而好战斗之大力神之生所。此外，又指阿修罗之世界、阿修罗之生存状态。（参阅“六道”1298、“阿修罗”3651） p3653 ..
阿修罗说五念处三十八品
据止观辅行传弘决卷二之二载，传说阿修罗嫉妒佛陀说法，佛为诸天说四念处，阿修罗则说五念处；佛说三十七道品，阿修罗则说三十八品，常为邪曲之心所障碍蔽覆，猜疑惧怕而娆害正法。 p3653 ..
呬摩呾罗王
呬摩呾罗，梵名 Himatala。意译雪山下。为睹货逻国国王，生于佛陀灭度后六百年顷，虔信佛法而尊重三宝。据大唐西域记卷三摩揭陀国条载，护持佛法之迦腻色迦王去世后，国内之贱种“讫利多种”（..
垂发
谓头发垂下两肩。于佛菩萨等之图像中，一般呈现菩萨形者，除顶上之髻外，常有余发垂下两肩，如大日经卷一具缘品所述之不动明王，其形像为：头发垂于左肩，一目谛观，现威怒之身，具有猛焰。然出..
杻械枷锁
刑具名称。指手铐、脚镣等刑具。法华经卷七观世音菩萨普门品（大九·五六下）：“设复有人，若有罪若无罪，杻械枷锁检系其身，称观世音菩萨名者，皆悉断坏，即得解脱。”天台宗祖智顗于观音义疏..
毒天二鼓
为毒鼓与天鼓之并称。天鼓，指忉利天之鼓，由天之业报生得，闻者生慎恶好善之心，比喻佛之音声说法，可令众弟子倍增勇气而无所畏怖；毒鼓，原指涂有毒药之鼓，击之可令闻者皆死，比喻涅槃经所说..
毒龙
乃指释迦佛于过去世行菩萨道时之名。释迦佛于过去世中作大力毒龙时，为行菩萨道而作布施、忍辱等六度行。据大智度论卷十四载，此龙受戒后，出家求静，入林树间，因思惟久坐而疲懈入睡；猎者见其..
沓
为古代日本人于朝仪或法会时所穿用之履。以其所用材料及形状之别，可分为乌皮沓（鼻高沓）、草鞋、丝鞋、锦鞋、麻鞋、深沓、浅沓等多种。又因沓之前头隆起，故又称鼻高履、高鼻履、突子、高履、..
呾叉始罗国
呾叉始罗，梵名Taksa?ilā，巴利名 Takkasilā。为北印度之古国。又作特叉尸罗国、德差伊罗国、德叉尸罗国、呾叉尸罗国、竺刹尸罗国。意译石室国、削石国、截头国。据大唐西域记卷三所载，该国..
垂手
禅林中，师家接化学人时，立于“向下门”（即第二义门），亲亲切切，殷殷恳恳，加以指导，一如父母垂下双手抚爱幼儿，故称垂手。此类用语极多，如入廛垂手、垂手为人等，皆用以形容师家斟酌学人..
垂示
指垂说示众。又作垂语、垂说、示众。于禅林，师家对弟子大众开示宗要，称为垂示。又于说示法要时，先以简明语句标示所说之要谛，亦称垂示，如碧岩录、从容录等，均先垂示，次揭本则，后再评唱。..
床
指比丘坐卧时所用之台座。又作床。可分为二种，即：(一)坐床（梵 pītha，巴同），意译为绳床。又作坐禅床。即以绳、草或藤所制之折叠床，以其轻巧且携带方便，故为比丘经常携行之道具，属十八..