四处立塔
（杂语）诸佛之常法于四处立支提：一生处，二得道处，三初转法轮处，四涅槃处。见法苑珠林三十七。
佛学词典
八大灵塔
（名数）一迦毗罗城之龙毗尼园，二摩伽陀国之尼连河边，三波罗奈城之鹿野苑，四舍卫国之祇陀园，五曲女城，六王舍城，七广严城，八拘尸那城。见八大灵塔名号经，八大灵塔梵赞。..
十塔
（名数）东晋法显译大般涅槃经下曰：时八王既得舍利，踊跃顶戴，还于本国，各起兜婆。彼婆罗门从诸力士乞分舍利瓶，自起兜婆。诸力士等取其一分，于阇维处合余灰炭而起兜婆。如是凡起十处兜婆。..
五轮塔
（堂塔）密教所说。五轮为地水火风空之五大，大日如来之三昧耶形也。五大之形，如次第为方、圆、三角、半月、团形。五大之种子为阿婆罗吽佉。..
塔主
（职位）禅林之职名。守塔者。
塔印
（印相）塔为大日如来三昧耶形之法印，故曰塔印。又手结塔形之印相。
塔寺坚固
（术语）五坚固之一。佛灭第四之五百年，坚固造立塔寺之时期也。
塔像
（术语）塔与佛像。无量寿经下曰：起立塔像，饭食沙门。
塔庙
（堂塔）梵语塔，一译庙。梵汉双举曰塔庙。玄应音义六曰：或作塔婆，或云兜婆。正言窣睹波，此译云庙。法华经见宝塔品曰：我之塔庙为听法华经故涌出其前。..
塔头
（术语）禅林之称。大寺德高之住僧入寂后，其徒弟，慕师德，不去塔头，构房而住。称为某大德之塔头何院。必别有院号。其后只为寺中别坊之名。临济录曰：师到达磨塔头，塔主云：长老先礼佛先礼祖..
损伏断
（术语）毕竟断之对。暂时押烦恼之种子，依有漏道之力，故触缘乃再为现行之断也。经部所立。
搩手
（杂名）梵语Vitasti，又作磔手。搩手者，张也。谓张拇指与中指之距离也。资持记上二之一曰：磔字当从石，张也，谓母指中指相去为磔。..
隔生即忘
（杂语）隔生则尽忘前世之事而不记忆也。凡夫不足言，天台六即位中，至观行即之位亦云尔。玄义六下曰：若相似益，隔生不忘。名字观行益，隔生即忘。..
隔宿
（杂语）忌日之前日也。以与当日隔一宿故也。敕修清规景命四斋日祝赞曰：隔宿堂司行者，报众挂讽经牌。
隔历
（术语）彼此相隔，次第不和会融会也。常对于圆融之文字而言。玄义一下曰：五阴实法，隔历是世界。四念处四曰：别则隔历，圆则一念。..
隔历三谛
（术语）空为但空，破见思之惑。假为但假，破尘沙之惑。中为但中，破无明之惑。又自空观而入于假观，自假观而入于中观，如此空假中三者，次第各别。名为隔历之三谛，别教之分际也。玄义一上曰：..
隙游尘
（术语）又曰日光尘。梵Vātāyanacchidriarajas，飞散空中，肉眼仅得辨认之尘也。与极微之八十二万三千五百四十三倍相当。
溥首
（菩萨）又作普首。文殊师利，一译溥首，又译普首。溥为梵语也。大乘法门经曰：文殊师利者，晋言溥首童真。同经慧琳音义三十二曰：溥首，上音普。梵语。经以晋音翻文殊师利为溥首童真，今唐言翻..
灭
（术语）有三种：一涅槃，译为灭。涅槃之体，无为寂灭。故名灭。大乘义章二曰：涅槃，无为恬泊，名灭。二尼弥留陀，尼楼陀Nirodha，译为灭。四谛中之灭谛也，涅槃之灭，偏据满处。尼弥留陀之灭..
灭十方冥经
（经名）一卷，西晋竺法护译。佛教面善悦童子念十方之佛名以除恐怖。