向上一路
（术语）宗门之极处谓之向上一路。碧岩种电钞第二本中垂示引盘山之语曰：向上一路，千圣不传。学者劳形，如猿捉影。
佛学词典
向上宗乘
（术语）极悟之至极宗旨也。碧岩种电钞十垂示曰：提起向上宗乘，扶竖正法眼藏。
向火
（杂语）禅家取暖于炉边谓之向火。百丈清规六曰：寒月向火先坐炉圈上，然后转身正坐，揖上下肩。不得弄香匙火筋，不得拨火飞火灰，不得聚头说话，不得煨点心等物，不得炙鞋焙屩烘衣裳，不得搅起..
向去
（术语）洞宗之举唱谓向于正位为向去，自正位来于偏位为却来。见象器笺六。
向内等
（术语）对于向外等而言。等字有二义，言眼等而于外等取耳鼻舌身，谓之向外等，言眼耳鼻舌身等，向内而示等类，他无所取，谓之向内等。又曰等内，等外。..
血
（杂名）梵语曰噜地罗Budhira，见梵语杂名。
以血洗血
（譬喻）谓迷妄诱心，自迷执入迷执无些利益也。杂阿含经十曰：譬如士夫从闇而入闇，从冥入冥。从粪厕出堕粪厕，以血洗血。舍离诸恶还复取恶，凡愚比丘亦复如是。..
血污池
（传说）相传在酆都殿后之左。无论男妇，好宰杀血溅厨灶神佛庙堂经典书章字纸一切祭祀器皿之上者，及虐待婢仆打扑出血者，皆入此池。或云无论男女，凡不顾神前佛后，不忌日辰如五月十四十五日夜..
血途
（术语）三途之一。畜生道之异名。辅行一之三曰：从相食边，故云血途。
血途道
（界名）畜生之道也。止观一上曰：若其心念念欲多眷属，如海吞流，如火焚薪，起中品十恶。如调达诱众者，此发畜生心，行血途道。
血脉
（术语）诸宗各有列祖传来之奥旨。世世传受，如人体之血脉相连，故云。密家最重之。起信注疏一曰：血脉相承，一向蹑前起后。
血书
（杂语）以血书经文也。梵网经下曰：若佛子，常应一心受持读诵大乘经律。剥皮为纸，刺血为墨，以髓为水，析骨为笔，书写佛戒。（中略）常以七宝无价香花，一切杂宝为箱囊，盛经律卷。智度论十六..
血海
（譬喻）譬地狱等之恶趣也。毗奈耶杂事三十七曰：令我今者枯竭血海，超越骨山。闭恶趣门，开涅槃路。
血盆经
（经名）又曰女人血盆经，具名目连正教血盆经。唐建阳书林范氏板本之大乘法宝诸品经咒卷末及诸经日诵，均载此经。惟大藏经录不载。盖是伪造。然今流通颇广也。..
旨归
（术语）教意所趣谓之旨归。法华玄义八上曰：体者一部之旨归，众义之都会也。同止观二曰：旨归者文旨所归也，如水流趣海，火灾向空。辅行曰：旨者意也，归者趣也，教意所趣名为指归。..
瓜皮
（故事）唯识论曰：毗尼中，有一比丘，夜踏瓜皮，谓杀虾蟆，死入恶道。法藏之梵网经疏二引之。
危城
（譬喻）譬身为危城也。归敬仪中曰：大圣垂训，法喻所归，止在诫约身心无逸欲。或比行厕画瓶，或拟危城杯器。涅槃一曰：是身如城：血肉筋骨，皮裹其上，手足以为却敌楼橹，目为窍孔，头为殿堂，..
色
（术语）变坏之义，变碍之义，质碍之义。变坏者辅变破坏也，变碍者变坏质碍也，质碍者有形质而互为障碍也。是从五根境等之极微而成。又色者示现之义，诸色法中独取五境中之色尘而名为色者，以彼..
二种色
（名数）一内色，眼耳鼻舌身之五根也，是属于内身，故名内色。二外色，色声香味触之五境也，是属于外境，故名外色。见宗镜录七十五。【又】一显色，青黄赤白之四种也。二形色，长短方圆高下正不..
四度行法
（修法）又云四度之加行。一十八道之行法，二胎藏界之行法，三金刚界之行法，四护摩之行法，是密教一般之行法也。