共法
（术语）又曰共功德。对于不共法而言。谓佛所具之功德中，与其余圣者及异生共之者。俱舍论二十七曰：世尊复有无量功德，与余圣者及异生共，谓无诤愿智无碍解通静虑无色等持无量解脱胜处遍处等。..
佛学词典
共命鸟
（动物）Jivajiva，又作命命鸟，生生鸟。梵曰耆婆耆婆。两首一身，果报同，心识别也。
共相
（术语）诸法有自共二相，局于自体之相曰自相，通于他之相曰共相。例如五蕴中五蕴各事，是自相也。空无我等之理，生住异灭等之相，是共相也。乃至于青色有多事体，其一一事体，是自相也。如华之..
共相惑
（术语）又略曰共惑。对于自相惑而言。即诸法缘共通之苦，空，无常，无我等相而迷之，执苦为乐，空为有，无常为常，无我为我之烦恼也。俱舍论二十言： 二者共相，谓见疑痴。次：所余一切见疑无..
共般若
（术语）般若经中有浅深二说，于声闻与初心之菩萨共通说其浅义，是曰共般若，单对上位之菩萨，说其深义，是曰不共般若。由天台之四教言之，则共般若为通教，不共般若为别圆二教也。智度论百曰：..
共许
（术语）自他共许而同意也。论场之用语。因明大疏上本曰：宗依必须共许，共许名为至极成就。
共教
（术语）共通而说之教也。亦名共教大乘，三乘共教，共般若。
共报
（术语）国土等自他可共受用之果报也。是共业之所感。论经下曰：众生为别报之体，国土为共报之用。
共业
（术语）二业之一。各人共同之善恶之业，随而各人感共同之苦乐果者。山河等之依报是也。
共种子
（术语）又曰共相种子。对于不共种子而言。生自他共变之境之识变种子也。自此种子而生之境，有自他共得受用者与不然者之别。
共变
（术语）以有情之同业变现同一之境者。如山河等。唯识论二曰：诸业同者此共变故。
在心在缘在决定
（杂语）在于心在于缘在于决定之意也。申言之，即谓自心缘决定三点校量，辨五逆十恶之罪人，仅由临终十念之功而得往生，决不违背业道之理也。按观经等谓若有众生，造五逆十恶等诸不善业者，应堕..
在世
（杂语）谓佛之存生中也。行事钞上之一曰：自大师在世，偏弘斯典。同资持记上一之一曰：贤劫中第九减劫，人寿百岁，出世之时也。三十成道，说三乘法，度人无量，八十唱灭。今指五十年中行化之时..
在在处处
（杂语）各处各方也。涅槃经九曰：在在处处，示现有生，犹如彼月。
在俗
（杂语）没在世俗之中者。谓不能修正道之人也。
在理教
（杂名）异教名。白莲教之支流，起于清初。其祖曰杨莱如，山东即墨县人，明万历进士。明亡后，从劳山程杨旺学道，后传道于燕齐间，遂立在理教。在理者，言在儒释道三教之理中，奉佛教之法，修道..
在家
（杂语）对于出家之称。在家而有妻子父母者。
在家二戒
（名数）一五戒，二八戒。佛为在家而信佛道者制此二戒。五戒为尽形寿之戒，故但禁邪淫。八戒为一日一夜之戒，故总禁淫。
在家沙弥
（术语）沙弥以持十戒为法，故断淫，绝生计，全为出家之分，然有但剃发而家有妻子者，是曰入道或在家沙弥。虽然，入道之称不正。
在家菩萨
（术语）如维摩居士不存梵仪而修佛道者。但受五戒八戒或十善戒。优婆塞戒经三曰：菩萨有二种：一者在家，二者出家。