示悟
（杂语）开示教法使之觉悟也。法华经序品曰：唯以佛智见，开悟众生。
佛学词典
示教
（杂语）示以善恶教其去恶就善也。华严经一曰：示教众生遍一切。
示教利喜
（术语）智度论五十四所谓，示者为示人之好丑善不善，应行不应行也。如生死为丑，涅槃为好，分别三乘，分别六波罗蜜，如是等名示。教者言汝舍恶行善，是教也。利者谓未得善法之味故心则退没，为..
示现
（术语）佛菩萨应机缘而现种种之身也。如观音之三十三身是。
示寂
（术语）寂者圆寂，又寂灭也，是涅槃之译语。示寂者为示现涅槃之义，言佛菩萨及高德之死也。
示众
（杂语）训示众人也。六祖坛经曰：佛示众云：善知识！我此法门以定慧为本。诸录之示众，此为最古。
未了因
（术语）前生未了之因缘也。苏轼诗曰：与君世世为兄弟，更结来生未了因。
未生怨经
（经名）一卷，吴支谦译。说瓶沙王为阿阇世太子所害之事。
未至定
（术语）又云未到定。上界八地各有根本定与近分定，断欲界修惑所发之禅定，为初禅之根本定，乃至断无所有处修惑所得之禅定，为非想处之根本定。又伏欲界烦恼，发近似初禅根本定之禅定，为初禅之..
未作不得
（术语）酬因感果，其理必然，故未为善恶之业，必无招致善恶之果报也。
未来
（术语）又云当来。谓事物之作用，众生之果报等之当来而未来者。
未来世
（术语）三世之一。就刹那之三世而言。以现在一刹那为中心，后刹那以往为未来世，就一期之三世而言，今生已后之生为未来世。
未来际
（术语）未来世之边际也。未来无边际而假视为有，谓之尽未来际。
未受具人
（术语）出家未受具足戒之人也。于未受具人之前不能说戒，乃戒律之制也。行事钞上一曰：六简众云未受具出。
未得谓得
（杂语）己未得圣法，而谓已得，因起慢心，谓之增上慢。法华经方便品曰：增上慢未得谓得，未证为证。大乘义章五末曰：增上慢者，实不得圣而谓已得，名增上慢，以其圣法是增上故。..
未曾有
（杂语）梵名阿浮陀Adbhuta，译言希有，未曾有。总以名意外之事。法华经序品曰：是诸大众得未曾有，欢喜合掌。
未曾有经
（术语）十二部经之一。梵名阿浮陀达磨Adbhutadharma记佛菩萨现种种神力不思议事之经文也。华严疏钞二十一曰：阿浮陀达磨，此云未曾有，亦云希法。四分饰宗记三本曰：阿浮陀达磨，此云希法，旧..
未离欲
（术语）谓已断三界之见惑，尚未断欲界之修惑也。预流一来之二果，未离欲之圣者也。
未敷莲华
（杂名）半开而将满开之莲华也。秘密念佛抄曰：观音手执未敷莲，作开敷势，即此表示也。
未显真实
（术语）无量义经曰：以诸众生等性欲不同种种说法，以方便力，四十余年未显真实。佛成道后四十余年说种种之法，投种种之机，此中有大法，有小法，有方便，有真实。天台以之判藏通别圆四教，约言..