五教止观
（书名）一卷，华严宗之初祖杜顺着。约五教而明止观。五教章冠经上一曰：杜顺禅师乃文殊师利菩萨之化身。（中略）弘以华严训以一乘，遂造法界观一卷五教止观一卷，是华严根本之章，圆宗最初之观..
佛学词典
五教佛身
（术语）华严宗言佛说法时，以五教之异显现各别之佛身也。有丈六金身，千百亿化身，丈六即真佛，丈六即法身，具足十身之称。
五阴
（术语）新译曰蕴。旧译曰阴。净影之说，如大乘义章八本所谓积集名阴。阴积多法故。是与新译蕴之义同。天台之说，如止观五上所谓阴者阴盖善法。此就因得名。又阴是积集。生死重沓。此就果得名。..
五阴盛苦
（术语）八苦之一。又曰五盛阴苦。解盛有二义：一就苦而说。人各具五阴而众苦炽盛，故曰盛。又五阴之器盛众苦，故曰盛。中论疏七曰：有斯五阴，众苦炽盛，名五盛阴苦。又此五阴，盛贮众苦，名五..
五通仙
（杂语）谓得五神通之仙人也。天竺外道修有漏禅定而得五通者多。独极三乘之证果者。于五通之上，得漏尽通（尽断烦恼），而具六通。维摩经不思议品曰：或现离淫欲，为五通仙人。..
五通神
（神名）邪神也。龙城录曰：柳州旧有鬼，名五通。余始到，不之信。一日偶发箧易衣，尽为灰烬。乃为文醮诉于帝，帝恳我心，遂尔龙城绝妖邪之怪。武林闻见录曰：嘉泰中大理寺决一囚，数日，见形狱..
五通菩萨
（菩萨）天竺之鸡头摩寺有五通菩萨往安乐世界，劝请弥陀之形像来，流布于天竺。是为彼土阿弥陀佛画像之始。释门正统四引感应传。
五净
（名数）黄牛之尿、粪、乳、酪、酥也。苏悉地经仪轨下曰：牛五净者，谓黄牛尿及粪未堕地者，乳酪酥。【又】（术语）谓色界第四禅之五净居天也。安乐集上曰：寄华五净，风日不萎。..
五净居天
（名数）色界第四禅，证不还果之圣者所生之处有五地：一、无烦天，无一切烦杂之处。二、无热天，无一切热恼之处。三、善现天，能现胜法之处。四、善见天，能见胜法之处。五、色究竟天，色天最胜..
净居天真言
（真言）（归命语上略）摩拏啰摩达摩三婆嚩费婆嚩迦他那。三。三。莎诃。第一句摩拏啰摩为意悦之义，受种种乐，故意悦也。第二句达摩三婆嚩为法生之义，此为佛所化生，不关于世天之垢，自法而生..
五顶
（杂名）顶上之发结为五髻者。西域之童子形。唯识述记一末曰：般遮尸弃Pacaśikhin，此言五顶，顶发五旋，头有五角。【又】五体之佛顶尊也，之五佛顶。..
五顶山
（地名）五台山也。
五条袈裟
（衣服）三衣之一。袈裟者。缝缀数条之布帛作长方之幅者也。安陀会横有五条。故名五条袈裟。其全体之大，若依四分宗则长四肘，即七尺二寸，广二肘，即三尺六寸。见行事钞资持记下一之一。..
院内道行杂作衣
（衣服）同上。谓居寺中房室行道路时，或作诸杂务时所服者，故以为名。
五欲
（名数）色声香味触之五境也。是为起人之欲心者，故名欲。是为污真理者，故名尘。止观四曰：五尘非欲，而其中有味能生行人贪欲之心，故言五欲。智度论十七曰：哀哉众生，常为五欲所恼，而求之不..
五唯
（名数）Paca Tanmātrāṇi，具曰五唯量。数论师所立二十五谛中之第四位。自我慢而生者。声、触、色、味、香，即佛教之五境也。此五者，为物质之根本，唯以此而生五大五根等，故云唯量。唯识述..
五眼
（名数）一、肉眼，肉身所有之眼。二、天眼，色界天人所有之眼，人中修禅定可得之，不问远近内外昼夜，皆能得见。三、慧眼，谓二乘之人，照见真空无相之理之智慧。四、法眼，谓菩萨为度众生照见..
十眼
（名数）一肉眼，见一切之色故。二天眼，见一切众生之心故。三慧眼，见一切众生之诸根境界故。四法眼，见一切法之实相故。五佛眼，见如来之十力故。六智眼，见诸法故。七光明眼，见佛之光明故。..
五专
（名数）真宗谓以自力专修五种正行中之一种，其功德足以往生净土。即专礼，专读，专观，专名，专赞叹也。
五众
（名数）五蕴之旧译，旧译曰五隐，五众。众为和集之义。法华经譬喻品曰：分别说诸法生灭之五众。法华嘉祥疏五曰：以五法和集，义称五众。又一一阴法各众多故云众也。杂心云：积聚是阴义。【又】..