郭耀华:第六章 第二节 从《大佛顶首楞严经》谈起

郭耀华:第六章 第二节 从《大佛顶首楞严经》谈起

第六章 第二节 从《大佛顶首楞严经》谈起第二节 从《大佛顶首楞严经》谈起一、虚空藏菩萨修行在楞严经中第五卷,释迦摩尼佛问诸大弟子们,讲讲如何修行圆通法门以及方便进入三摩地境界的方法,..
郭耀华:第六章 其它北传佛经与大圆满法关系

郭耀华:第六章 其它北传佛经与大圆满法关系

第六章 其它北传佛经与大圆满法关系由于藏地在松赞干布到赤松德赞时期,已翻译大量大乘经典,主要由梵文转译,也有汉文转译,对西藏佛教的发展,扎下深厚的根基,这些大乘经典对宁玛派的传承祖..
郭耀华:第六章 第四节 从《中论·观业品》、《中论·观涅槃品》谈起

郭耀华:第六章 第四节 从《中论·观业品》、《中论·观涅槃品》谈起

第六章 第四节 从《中论观业品》、《中论观涅槃品》谈起第四节 从《中论观业品》、《中论观涅槃品》谈起一、本超因果(中论观业品)业住至受报,是业即为常,若灭即无业,云何生果报。[1]虽空亦不..
郭耀华:第六章 第五节 从《禅法要解》及三解脱门的空三昧谈起

郭耀华:第六章 第五节 从《禅法要解》及三解脱门的空三昧谈起

第六章 第五节 从《禅法要解》及三解脱门的空三昧谈起第五节 从《禅法要解》及三解脱门的空三昧谈起一、消融在《禅法要解》中提到:“云何当知得一心相,答曰:心住相者身软轻乐,瞋恚愁忧诸恼心法..
郭耀华:第六章 第三节 如来藏系的《胜鬘师子吼一乘大方便方广经》

郭耀华:第六章 第三节 如来藏系的《胜鬘师子吼一乘大方便方广经》

第六章 第三节第三节 如来藏系的《胜鬘师子吼一乘大方便方广经》(《胜鬘经》)、《大方广如来藏经》(《如来藏经》)、《佛说不增不减经》与大圆满法《胜鬘经》、《如来藏经》、《佛说不增不减经》..
宋智明:第六章 养生六妙门 第六节 还门的养生功法

宋智明:第六章 养生六妙门 第六节 还门的养生功法

第六节 还门的养生功法养生到了较高层次时,就要论及人生信念的归宿问题。哲学家有哲学家的所归,宗教徒也有宗教徒的所归,而现代的气功界及养生家却很少言及人生所归的问题,而失去了养生为人的真..
宋智明:第六章 养生六妙门 第三节 随息门的养生功法

宋智明:第六章 养生六妙门 第三节 随息门的养生功法

第三节 随息门的养生功法随息门的养生功法重在补养,是把大自然的「气」摄入体内,以补充後天的不足;修习此法,可以打通脉轮。因为天台功法旨在不著相,所以不必描述生理上的变化,及其各种功能。只..
方立天:中国佛教哲学要义 第六章 中国佛教涅槃观念的演变与发展 第四节 隋唐佛教宗派的涅槃论

方立天:中国佛教哲学要义 第六章 中国佛教涅槃观念的演变与发展 第四节 隋唐佛教宗派的涅槃论

第四节 隋唐佛教宗派的涅槃论隋唐时代,由于天台宗、三论宗等也兼讲《涅槃经》,且影响日大,导致涅槃师说渐趋衰微。隋唐佛教的重要宗派都重视阐发涅槃佛性说,极大地推动了佛性思想的发展。就涅槃..
吴立民:第六章 临济法门(一)——临济宗的创立 三、延沼传承

吴立民:第六章 临济法门(一)——临济宗的创立 三、延沼传承

三、延沼传承风穴延沼(896-973),俗姓刘,浙江余杭人。少年即怀出世之志,剃发受具膈,“游讲肆,玩《法华玄义》,修止观定慧,”可见面礼于教门义学下壹番功夫,但自觉大事未了,未能发明心地,遂各处参..
吴立民:第六章 临济法门(一)——临济宗的创立 六、石霜楚圆

吴立民:第六章 临济法门(一)——临济宗的创立 六、石霜楚圆

六、石霜楚圆石霜楚圆(987-1040),法号慈明,全州(今属广西)人。俗姓李,年二十二于湘山隐静寺出家。后四处参访,慕汾阳道望,前往参谒。据说汾阳一见之下,即识其大器利根,但并没有当下与其开示,相反..
吴立民:第六章 临济法门(一)——临济宗的创立 四、省念承风接响

吴立民:第六章 临济法门(一)——临济宗的创立 四、省念承风接响

四、省念承风接响首山省念(926-993),俗姓狄,山东莱州人,少即出家,“为人简重,有情识,专修头陀行,诵《法华经》,丛林畏敬之,自以为念法华。”头陀,梵语dhuta之音译,去除尘垢烦恼意。头陀行,指为修..
吴立民:第六章 临济法门(一)——临济宗的创立 五、汾阳善昭

吴立民:第六章 临济法门(一)——临济宗的创立 五、汾阳善昭

五、汾阳善昭汾阳善昭(947-1024),山西太原人,俗姓俞,史载“剃发受具,杖策游方,所至少留,随机叩发,历参知识七十一员。”古来大德为求开悟,不惮艰辛、剋期求证的精神,适足为学人典范,后到首山道场..
庄春江:如来藏之研究 第六章 如来藏学之主流

庄春江:如来藏之研究 第六章 如来藏学之主流

《如来藏之研究》第六章 如来藏学之主流(12/12/2004 Rev.0)6-1.〈第一节 传说中的如来藏法门〉研读参考:1.如来藏说成功传布的因素:a)通俗而适合一般人心:有神我色釆的如来藏说,从理想的如来..
南怀瑾:宗镜录略讲上册 (第六章)

南怀瑾:宗镜录略讲上册 (第六章)

宗镜录略讲上册 (第六章)南怀瑾教授讲述第六章 月色如水人如波但以根羸靡鉴、学寡难周、不知性相二门,是自心之体用。文字很明白,就是我们大家的根器太差,太弱了。靡鉴,看不清楚;学寡,学问..
庄春江:学佛的基本认识 第六章 圣者之流

庄春江:学佛的基本认识 第六章 圣者之流

《学佛的基本认识》第六章圣者之流凡圣之隔修学佛法,有一个重要的里程碑,那就是「不退转」。什么是不退转?不退转是指修学已经进入了一个稳固而决定的阶段,从此以后,修学与道业只会一路进步..
周叔迦:唯识研究 第六章 识有四分

周叔迦:唯识研究 第六章 识有四分

唯识研究周叔迦第六章 识有四分这唯识哲学所说的,不仅是在觉了以后认识一切事理的本质,除识以外无他物。即使在凡夫的思想作为上也仅是自己识的了别,与一切事理的本质毫不相干。为了解释识的..
佛陀的一生 第六章 佛与佛身观

佛陀的一生 第六章 佛与佛身观

佛陀的一生 第六章 佛与佛身观本觉 始觉 究竟觉现在再把佛字的主要概念讲一讲。印度话佛陀,汉译为“觉者”,佛者觉也。觉的内容有三:第一,本觉,即众生本有的觉性。这个觉性是人人俱足,个个..
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