提婆击钟
（故事）西域记八曰：摩揭陀国波吒厘子城边有故伽蓝，伽蓝中有窣堵波，名建犍稚声。初城内伽蓝数百，僧徒甚盛，后渐殂落，外道益滋，白王令二者对论，败者不击犍稚。王允之。而诸僧取败。十二年..
提婆为天
（故事）西域记五记提婆到中天竺钵罗耶伽国一伽蓝，与外道为循环论而服之。
提婆为天
（故事）西域记五记提婆到中天竺钵罗耶伽国一伽蓝，与外道为循环论而服之。
退屈
（术语）菩萨修行有可生三种退屈心之难关。唯识论九曰：修胜行时有三退屈。圆觉经曰：汝善男子！当护末世是修行者，无令恶魔及诸外道恼身心，令生退屈。..
退屈
（术语）菩萨修行有可生三种退屈心之难关。唯识论九曰：修胜行时有三退屈。圆觉经曰：汝善男子！当护末世是修行者，无令恶魔及诸外道恼身心，令生退屈。..
正法念处经卷第三十二
正法念处经卷第三十二元魏婆罗门瞿昙般若流支译观天品之十一(三十三天之八)「尔时，天子念其天宫，还于天上。是时邪见外道诸婆罗门言：『此诸地，某天某天之所摄受。』或作诸论或作赞叹，如是林..
正法念处经卷第三十二
正法念处经卷第三十二元魏婆罗门瞿昙般若流支译观天品之十一(三十三天之八)「尔时，天子念其天宫，还于天上。是时邪见外道诸婆罗门言：『此诸地，某天某天之所摄受。』或作诸论或作赞叹，如是林..
真我
（术语）对外道凡夫之妄我，谓涅槃之我德云真我。以涅槃所具之八自在，是真实之我故也。大藏法数十二曰：我者自在无碍之谓也。然有妄我真我，若外道凡夫，于五蕴身强立主宰执之为我，乃是妄我。..
真我
（术语）对外道凡夫之妄我，谓涅槃之我德云真我。以涅槃所具之八自在，是真实之我故也。大藏法数十二曰：我者自在无碍之谓也。然有妄我真我，若外道凡夫，于五蕴身强立主宰执之为我，乃是妄我。..
大宝积经卷第七十二
大宝积经卷第七十二北齐三藏那连提耶舍译菩萨见实会遮罗迦波利婆罗阇迦外道品第二十四尔时遮罗迦波利婆罗阇迦外道八千人，见诸阿修罗、迦楼罗、龙女及诸龙、鸠槃茶、乾闼婆、夜叉、紧那罗、摩睺..
大宝积经卷第七十二
大宝积经卷第七十二北齐三藏那连提耶舍译菩萨见实会遮罗迦波利婆罗阇迦外道品第二十四尔时遮罗迦波利婆罗阇迦外道八千人，见诸阿修罗、迦楼罗、龙女及诸龙、鸠槃茶、乾闼婆、夜叉、紧那罗、摩睺..
楞伽阿跋多罗宝经
楞伽阿跋多罗宝经卷第二一切佛语心品之二尔时，大慧菩萨摩诃萨白佛言：「世尊！世尊修多罗说，如来藏自性清净，转三十二相，入于一切众生身中，如大价宝，垢衣所缠。如来之藏常住不变，亦复如是..
楞伽阿跋多罗宝经
楞伽阿跋多罗宝经卷第二一切佛语心品之二尔时，大慧菩萨摩诃萨白佛言：「世尊！世尊修多罗说，如来藏自性清净，转三十二相，入于一切众生身中，如大价宝，垢衣所缠。如来之藏常住不变，亦复如是..
为恶人说戒戒
（术语）四十八轻戒之一。诫为恶人说佛戒者。盖未受菩萨戒者或外道恶人及邪见人辈，未受佛戒，名为畜生，生生不见三宝，与木头无异，故若为利养向是等恶人，说七佛之教诫，则所化无益，说者唯得..
为恶人说戒戒
（术语）四十八轻戒之一。诫为恶人说佛戒者。盖未受菩萨戒者或外道恶人及邪见人辈，未受佛戒，名为畜生，生生不见三宝，与木头无异，故若为利养向是等恶人，说七佛之教诫，则所化无益，说者唯得..
大方广佛华严经卷第六十七
大方广佛华严经卷第六十七于阗国三藏实叉难陀奉 制译入法界品第三十九之八尔时，善财童子于不动优婆夷所得闻法已，专心忆念所有教诲，皆悉信受，思惟观察。渐渐游行，经历国邑，至都萨罗城，于..
大方广佛华严经卷第六十七
大方广佛华严经卷第六十七于阗国三藏实叉难陀奉 制译入法界品第三十九之八尔时，善财童子于不动优婆夷所得闻法已，专心忆念所有教诲，皆悉信受，思惟观察。渐渐游行，经历国邑，至都萨罗城，于..
义理
（术语）适于理之道也。八十华严经二十一曰：修多罗文句义理，无有忘失。思益经力说品曰：随其义理不随章句言辞。成实论众法品曰：佛法皆有义理，外道法无义理。..
义理
（术语）适于理之道也。八十华严经二十一曰：修多罗文句义理，无有忘失。思益经力说品曰：随其义理不随章句言辞。成实论众法品曰：佛法皆有义理，外道法无义理。..
钦婆罗
（衣服）Kambala，衣名。慧琳音义二十五曰：钦婆罗衣，毛丝杂织，是外道所服也。西域记二曰：颔（墟严反）钵罗衣，织细羊毛也。三德指归二曰：钦婆罗，此云粗衣。善见云：此衣有二种：一发钦婆..