杂阿含经卷第二十七
杂阿含经卷第二十七宋天竺三藏求那跋陀罗译（七一二）如是我闻：一时，佛住王舍城耆阇崛山如上说。差别者：「有沙门、婆罗门作如是见、如是说：『无因、无缘众生无智、无见，无因、无缘众生智、..
杂阿含经卷第十四
杂阿含经卷第十四宋天竺三藏求那跋陀罗译（三四三）如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时，尊者浮弥比丘住耆阇崛山。时，有众多外道出家诣尊者浮弥所，共相问讯庆慰，共相问讯庆慰已，退..
杂阿含经卷第十四
杂阿含经卷第十四宋天竺三藏求那跋陀罗译（三四三）如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时，尊者浮弥比丘住耆阇崛山。时，有众多外道出家诣尊者浮弥所，共相问讯庆慰，共相问讯庆慰已，退..
陈那
梵名 Dignāga,Dinnāga，西藏名Phyogs-kyiglav-po。又称域龙、大域龙、方象。西元五、六世纪时人。印度佛教因明论集大成者。一说陈那为南印度香至国人，属婆罗门种姓。初习外道教旨，又入小乘..
陈那
梵名 Dignāga,Dinnāga，西藏名Phyogs-kyiglav-po。又称域龙、大域龙、方象。西元五、六世纪时人。印度佛教因明论集大成者。一说陈那为南印度香至国人，属婆罗门种姓。初习外道教旨，又入小乘..
哑法
乃指不言语之修行法。又作哑法。为外道之修行方法。佛门弟子若修此法，则同于外道，为小乘律法所禁止。四分律羯磨疏济缘记卷二十一（卍续六四·四九二下）：“十诵云，若受法偷兰，以同外道故..
哑法
乃指不言语之修行法。又作哑法。为外道之修行方法。佛门弟子若修此法，则同于外道，为小乘律法所禁止。四分律羯磨疏济缘记卷二十一（卍续六四·四九二下）：“十诵云，若受法偷兰，以同外道故..
哑羊外道
印度外道之一种。此外道认为于修行法门中，以如哑羊之不语，为最殊胜。四分律行事钞卷下三载有（大四○·一三三中）“僧祇受人礼拜，不得如哑羊不语”一语。行事钞资持记卷下三（大四○·三九七..
哑羊外道
印度外道之一种。此外道认为于修行法门中，以如哑羊之不语，为最殊胜。四分律行事钞卷下三载有（大四○·一三三中）“僧祇受人礼拜，不得如哑羊不语”一语。行事钞资持记卷下三（大四○·三九七..
起世因本经
起世因本经卷第八隋天竺沙门达摩笈多译三十三天品下「诸比丘！若当有时诸外道辈，或复波利婆罗阇迦，来向汝处，问汝等言：『诸长老辈！何因何缘，有一种人，为彼非人之所恐怖？于一种人，复不为..
起世因本经
起世因本经卷第八隋天竺沙门达摩笈多译三十三天品下「诸比丘！若当有时诸外道辈，或复波利婆罗阇迦，来向汝处，问汝等言：『诸长老辈！何因何缘，有一种人，为彼非人之所恐怖？于一种人，复不为..
起世经
起世经卷第八隋天竺三藏阇那崛多等译三十三天品第八之三「诸比丘！若复有时，诸外道等，或波利婆罗阇迦，或更余者，来诣汝所，问汝等言：『是诸长老，何因何缘，有一色人，为诸非人之所恐怖？有..
起世经
起世经卷第八隋天竺三藏阇那崛多等译三十三天品第八之三「诸比丘！若复有时，诸外道等，或波利婆罗阇迦，或更余者，来诣汝所，问汝等言：『是诸长老，何因何缘，有一色人，为诸非人之所恐怖？有..
起者
十六神我之一。外道中执持我见之人，计度自能起后世罪福之业，故称起者。［大智度论卷三十五、大乘义章卷六］ p4324
起者
十六神我之一。外道中执持我见之人，计度自能起后世罪福之业，故称起者。［大智度论卷三十五、大乘义章卷六］ p4324
破见
谓以邪见破坏正见。如外道以六十二邪见破坏佛之正见。其意义与谤法相同，在佛法则为至极之重罪。 p4233
破见
谓以邪见破坏正见。如外道以六十二邪见破坏佛之正见。其意义与谤法相同，在佛法则为至极之重罪。 p4233
迷执
迷惑执着之谓。即迷于诸法之真理而颠倒事理。大毗婆沙论卷一三九（大二七·七一八中）：“此是外道师句，彼于此中有迷执故。” p4332 ..
迷执
迷惑执着之谓。即迷于诸法之真理而颠倒事理。大毗婆沙论卷一三九（大二七·七一八中）：“此是外道师句，彼于此中有迷执故。” p4332 ..
迷乳
北本涅槃经卷十四所举之譬喻。谓盲人不知乳色，虽以若贝、若粖、若雪、若鹄四物而喻，终不能令识乳之真色；外道亦如盲人，终不能识常乐我净之理。［摩诃止观卷五］ p4331 ..