略摄支
【略摄支】 p1029雑集论四卷九页云：略摄支者：谓前所分别无明等十二支，今复略摄为四。谓能引支，所引支，能生支，所生支。唯由如是四种支故；略摄一切因果生起法尽。谓于因时，有能引所引。于..
恨
【恨】 p0889 瑜伽八十九卷七页云：内怀怨结，故名为恨。二解 显扬一卷七页云：恨者：谓于过去违缘，结怨不舍为体。能障无瞋为业。乃至增长恨为业。三解 广五蕴论十页云：云何恨？谓忿为先，结..
修习
【修习】 p0899 瑜伽三十七卷二十三页云：修习者：谓于止举舍相，正审观察为先，深心欣乐；修止举舍。
若睹若瞻正知而住
【若睹若瞻正知而住】 p0885 瑜伽二十四卷十页云：若睹若瞻正知住者：云何为睹？云何为瞻？云何睹瞻正知而住？所言睹者，谓于如前所列诸事，若往若还，先无觉慧，先无功用，先无欲乐，于其中间..
菩萨具多胜解
【菩萨具多胜解】 p1129瑜伽三十八卷七页云：云何菩萨具多胜解？谓诸菩萨、于其八种胜解依处，具足成就净信为先、决定喜乐。一者、于三宝功德胜解依处，具足成就净信为先、决定喜乐。谓于佛法僧..
办因
【办因】 p1389瑜伽五卷九页云：问：以谁为先，谁为建立，谁和合故；何法办耶？答：工巧智为先；随彼勤劬为建立；工巧业处众具为和合故；工巧业处办。复爱为先；由食住者，依止为建立；四食为和..
缘起难
【缘起难】 p1300瑜伽十卷五页云：问：何因缘故，逆次第中，老死为先，说诸缘起？答：依止宣说谛道理故。以生及老死，能显苦谛。如世尊言：新名色灭为上首法。问：何故不言诸无明灭为上首耶？答..
爱敬差别
【爱敬差别】 p1203俱舍论四卷十一页云：已说无惭无愧差别；爱敬别者：爱、谓爱乐。体即是信。然爱有二。一、有染污，二、无染污。有染、谓贪。如爱妻子等。无染、谓信。如爱师长等。有信非爱。..
相续法
【相续法】 p0835 品类足论六卷十三页云：相续法云何？谓若法，以灭法为先，或已生，或正生。此复云何？谓过去现在及未来现前正起法。如是后法，与前法相续；是名相续法。..
知
【知】 p0817 瑜伽八十三卷十二页云：知者：谓知言说为先慧。二解 瑜伽八十三卷十六页云：知者：谓远离等作意。
念住加行
【念住加行】 p0803 大毗婆沙论一百八十八卷三页云：问：何谓念住加行？云何自相种姓杂缘，及闻思修所成念住生起次第？答：不净观，持息念，界作意，是谓念住加行。即此为先，入自相种姓身念住..
大安法师：功高易进，念佛为先
功高易进，念佛为先原 文又诸三昧，其名甚众，功高易进，念佛为先。何者？穷玄极寂，尊号如来，体神合变，应不以方。故令入斯定者，昧然忘知，即所缘以成鉴。鉴明则内照交映而万像生焉，非耳目..
似比量
【似比量】 p0695 因明入正理论云：若似因智为先，所起诸似义智；名似比量。似因多种，如先已说。用彼为因，于似所比诸有智生，不能正解；名似比量。如疏八卷二十六页释。..
成因
【成因】 p0664 瑜伽五卷八页云：问：以谁为先，谁为建立，谁和合故；何法成耶？答：所知、胜解、爱乐、为先；宗、因、譬喩、为建立；不相违众、善敌论者、为和合故；所立义成。..
随说因
【随说因】 p1366瑜伽五卷九页云：谓依语因依处，施设随说因。所以者何？由于欲界系法，色无色界系法，及不系法，施设名为先故；想转。想为先故；语转。由语故；随见闻觉知，起诸言说。是故依语..
喜
【喜】 p1163瑜伽十一卷三页云：喜者：谓正修习方便为先，深庆适悦心欣踊性。二解瑜伽二十六卷二十三页云：若于有乐亲怨中三品有情，平等欲庆其乐；当知是喜。三解此喜无量之喜。瑜伽四十四卷十..
发起身业语业
【发起身业语业】 p1162瑜伽一卷十二页云：云何发起身业语业？谓由发身语业智前行故；次欲生故；次功用起故；次随顺功用为先，身语业风转故；从此发起身业语业。..
憍慢差别
【憍慢差别】 p1331俱舍论四卷十二页云：慢憍别者：慢、谓对他心自举性。称量自他德类差别，心自举恃，凌懱于他；故名为慢。憍、谓染着自法为先，令心傲逸，无所顾性。有余师说：如因酒生欣举差..
见至
【见至】 p0638 显扬三卷十页云：四、见至。即随法行，已见圣谛。二解 大毗婆沙论五十四卷八页云：问：何故名见至？答：由彼依见得至于见，故名见至。谓依见道所摄见，得至修道所摄见。依向道所..
先首语
【先首语】 p0634瑜伽八卷十二页云：趣涅槃宫，故名先首。二解 瑜伽八十一卷三页云：先首语者：趣涅槃宫为先首故。