色法非等无间缘

【色法非等无间缘】 p0572大毗婆沙论十一卷四页云:问:何故色法非等无间缘?答:若法、相应,有所依,有行相,有警觉,有所缘;彼法可立等无间缘。色法、不尔。故非等无间缘。谓一剎那,起欲界..
黄念祖:阿弥陀经》宗要——信愿持名2黄念祖大德开示

黄念祖:阿弥陀经》宗要——信愿持名2黄念祖大德开示

《阿弥陀经》宗要信愿持名黄念祖居士大德开示(一)引言《阿弥陀经》说:不可以少善根福德因缘,得生彼国。我们现在也可以说,不可以少善根福德因缘,来参加今天广化寺念佛七道场。在北京的佛教徒。何..

临坛

(仪式)僧尼之戒坛,为授戒之作法,谓之临坛。其僧尼谓之临坛大德。三师七证是也。见僧史略下。
黄念祖大德精彩开示选录(一)

黄念祖大德精彩开示选录(一)

博主:以下是黄念祖大德精彩开示选录,可谓字字珠玑,画龙点睛,振聋发聩,是学佛修行不可多得一篇法宝,希望大家都能深刻学习领悟,南无阿弥陀佛。黄念祖大德开示(一)《般若境缘集》校对修订版◎色界..
黄念祖大德精彩开示选录(二)

黄念祖大德精彩开示选录(二)

黄念祖大德开示(二) 《般若境缘集》校对修订版◎乃至十念,你多念当然更好,到临终有十念相继就可以往生。《宝王论》里说:临终有一念都能往生。 所以持名往生称为易行之法,其余的修行都是难行之法..
黄念祖大德精彩开示选录(三)

黄念祖大德精彩开示选录(三)

黄念祖大德开示(三)《般若境缘集》校对修订版◎净土法门是易行道,是心要中的心要,捷径中的捷径。《无量寿经》以“发菩提心,一向专念”为宗,小本《阿弥陀经》以“信愿持名”为宗,这就是净土宗的..
【大德】是什么意思?佛教里的大德

【大德】是什么意思?佛教里的大德

大德,是对修行人的敬称,梵文婆檀陀(bhadanta),原为称佛之名,在印度是对觉者或高僧的敬称,如《毗奈耶杂事》中说:“年少苾刍应唤老者为大德,老唤少年为具寿,若不尔者得越法罪。”在诸部..
高僧大德执着放生的缘由

高僧大德执着放生的缘由

当今世界上几乎所有华人寺院都会举行放生活动。放生兴盛于隋唐,天台宗智者大师曾舍财作大放生池,沿海渔民受到感化,自愿捐弃捕鱼之业,沿海四百余里尽成放生之地,存活生灵亿万之巨。中国放生..
大德的慈悲开示

大德的慈悲开示

上师这些简短朴素的甘露妙语,就像一颗颗珠玉,句句闪烁着智慧的光芒,就像人生路上的明灯,足以燃亮您和您身边人的生命。不管您是不是信仰佛教,希望这些甘露妙语成为您生命中的良友,能对您的..
五位高僧大德的临终往生体验

五位高僧大德的临终往生体验

印光大师:恳切至诚,无不蒙佛接引,带业往生往生前,预知时至。公元一九四0年十月二十七日,示现一点小病,隔日即召集大众,宣布妙真法师为苏州灵岩山寺之住持。于是大众选十一月九日为升座日..
过去大德用功,真正是寸丝不挂万缘放下

过去大德用功,真正是寸丝不挂万缘放下

佛源老和尚心中默念,或持咒,或念佛,或参话头。心中用什么功人家是看不见的,打妄想人家也是看不见的,所以这个在于自己。自己觉得念阿弥陀佛心不散乱,那就老老实实念阿弥陀佛,心即是佛,佛..

蕴能

宋代僧。眉州(四川)人,俗姓吕。号慧目。生卒年不详。少习儒学,博究经典。年二十二,校书于村落,偶阅禅册,似有所得,遂出家。初参谒宝胜澄甫禅师,因征诘酬酢,所趣颇异,乃迳往荆湖遍参大..

大灯国师语录

凡三卷。全称龙宝开山特赐兴禅大灯高照正灯国师语录。又作大灯语录、大灯录。日本临济宗僧宗峰妙超(1282~1337)撰,性智等编。收于大正藏第八十一册。卷上、卷中辑录有大德寺语录、崇福寺语录..

大德

梵语bhadanta,巴利语同。音译婆坛陀。于印度时,为对佛菩萨或高僧之敬称。又比丘中之长老,亦称大德。另于诸部律中,对现前之大众,凡指比丘众,称“大德僧”,比丘尼众则称“大姊僧”。于我国..

粪扫衣

【粪扫衣】 p1406大毗婆沙论一百八十一卷九页云:如世尊说:粪扫衣少,易得,无罪。云何少?云何易得?云何无罪?尊者世友说曰:少用功而办故;非多人受用故;多少。随彼彼时处,皆可得故;名易..

四无量中舍最为胜

【四无量中舍最为胜】 p0464大毗婆沙论八十三卷四页云:问:四无量中,何者最胜?有作是说:慈最为胜。所以者何?不可害故。有余师说:悲最为胜。所以者何?佛以大悲说正法故。或有说者,喜最为..

四谛何相

【四谛何相】 p0439大毗婆沙论七十七卷十二页云:问:苦集灭道、各有何相?胁尊者曰:逼迫是苦相,生长是集相,寂静是灭相,出离是道相。尊者世友、作如是说:流转是苦相,能转是集相,止息是灭..

非时药受法

亦名:非时浆受法、非时药四法、受非时药法子题:果汁、渴病因缘、蜜浆、非时药体无八患得加口法、药体八患、八患、能授非时药人四法、净人授非时浆四法、水滴净、所受非时药人三法、比丘受非时..

非时和合法

羯磨疏·集法缘成篇:“非时和者,同住多年,更求短缺,彼此交诤,遂成坚固。具德和灭,不定常期,两众一心,作法通解,故曰也。”济缘记释云:“即拘睒弥国比丘[斗@斫]诤,后有大德谏谕和灭,..

非分乞钵戒行钵法

亦名:行钵法羯磨疏·集法缘成篇:“行钵法者,一钵支身,足堪助道。乃广乞求,妨业招讥,好者夺留,恶者转换。若不白告,无由得知。故曰也。”济缘记释云:“此行钵白,即取所乞下钵,从上座行..
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