作法得
又作羯磨得。谓比丘、比丘尼受具足戒之时，必须依止三师七证而行羯磨之法，方可得戒。对此，善来得、自誓得、定共得、道共得等并为新作法得。 p2777 ..
作法得
又作羯磨得。谓比丘、比丘尼受具足戒之时，必须依止三师七证而行羯磨之法，方可得戒。对此，善来得、自誓得、定共得、道共得等并为新作法得。 p2777 ..
作法
对出家修行者而言，日常之行、住、坐、卧所必须遵守之礼法。或指受戒、舍戒、忏悔、祈愿等仪式中所规定之轨式方法。如行法中，不行于有妇人或醉者之道路，行走时须笔直且正视前方。至于坐、卧、..
作法
对出家修行者而言，日常之行、住、坐、卧所必须遵守之礼法。或指受戒、舍戒、忏悔、祈愿等仪式中所规定之轨式方法。如行法中，不行于有妇人或醉者之道路，行走时须笔直且正视前方。至于坐、卧、..
至道场门观
密教之修法，即行者入道场时，至堂门之前住入无能胜明王之三摩地。系门外之作法。此作法又称为门前之作法、门下之作法。至堂门时，先住金刚萨埵之三昧，至堂门之前，更住无能胜明王之三昧。此道..
至道场门观
密教之修法，即行者入道场时，至堂门之前住入无能胜明王之三摩地。系门外之作法。此作法又称为门前之作法、门下之作法。至堂门时，先住金刚萨埵之三昧，至堂门之前，更住无能胜明王之三昧。此道..
自恣犍度
巴利名Pavārana-kkandhaka。二十犍度之第四。内容规定自恣之作法、非法之自恣、自恣之时间与场所、旧比丘与新比丘自恣之主从关系等。［四分律卷三十七］（参阅“二十犍度”181） p2529 ..
自恣犍度
巴利名Pavārana-kkandhaka。二十犍度之第四。内容规定自恣之作法、非法之自恣、自恣之时间与场所、旧比丘与新比丘自恣之主从关系等。［四分律卷三十七］（参阅“二十犍度”181） p2529 ..
行法中间立座作法
指密教行者于修法中，因重要事欲离座时之作法。作法集载其作法为结五股印，诵吽字。开心秘决卷七之记载，其作法有数种，其中之一即折叠袈裟，置于礼盘上，再以念珠置其上。［密教奥义卷下］ p25..
行法中间立座作法
指密教行者于修法中，因重要事欲离座时之作法。作法集载其作法为结五股印，诵吽字。开心秘决卷七之记载，其作法有数种，其中之一即折叠袈裟，置于礼盘上，再以念珠置其上。［密教奥义卷下］ p25..
如意轮菩萨念诵法
全一卷。唐代不空（705～774）译。又作观自在菩萨如意轮念诵仪轨、观自在如意轮菩萨念诵法、如意轮念诵仪轨、如意轮念诵法。收于大正藏第二十册。本经系如意轮观音之念诵法，乃四度加行之如意轮..
如意轮菩萨念诵法
全一卷。唐代不空（705～774）译。又作观自在菩萨如意轮念诵仪轨、观自在如意轮菩萨念诵法、如意轮念诵仪轨、如意轮念诵法。收于大正藏第二十册。本经系如意轮观音之念诵法，乃四度加行之如意轮..
合作法
因明用语。为“离作法”之对称。又作随伴。略称合。因明论式中，举示同喻（由正面说明之例证）之体时，结合宗（命题）与因（理由），以确立宗义之作法。例如于“声无常（宗），所作性故（因），..
合作法
因明用语。为“离作法”之对称。又作随伴。略称合。因明论式中，举示同喻（由正面说明之例证）之体时，结合宗（命题）与因（理由），以确立宗义之作法。例如于“声无常（宗），所作性故（因），..
合
(一)梵语upanaya。因明用语。为古因明五支作法之第四支。即藉同喻（由正面说明之例证）与异喻（由反面说明之例证），将宗（命题）与因（理由）从正面和反面联系起来之作法。即命题肯定后之应用..
合
(一)梵语upanaya。因明用语。为古因明五支作法之第四支。即藉同喻（由正面说明之例证）与异喻（由反面说明之例证），将宗（命题）与因（理由）从正面和反面联系起来之作法。即命题肯定后之应用..
印佛作法
印佛，即以香、土砂、木材等做成佛形而以香薰之。印佛作法，则指以土砂、木材等画或雕成佛像约九公分左右，燃香薰之，藉此以灭罪，或施此尊佛像之功德予众生。其作法次第为：先行三礼，诵如来咒..
印佛作法
印佛，即以香、土砂、木材等做成佛形而以香薰之。印佛作法，则指以土砂、木材等画或雕成佛像约九公分左右，燃香薰之，藉此以灭罪，或施此尊佛像之功德予众生。其作法次第为：先行三礼，诵如来咒..
纯智法师：作法、取相、无生三种忏法能一起用吗（186—190）
纯智法师：作法、取相、无生三种忏法能一起用吗（186—190）《在家居士律仪五百答》 186、作法、取相、无生三种忏法能一起用吗? 答：如果能将作法、取相、无生三种忏法，相互并用那是最好的。取..
调伏羯磨
（术语）毗尼母论所说二羯磨之一。比丘犯法而未忏悔，则凡饮食坐起语言一切僧事，皆不得与众共。以使犯者自悔过也。译曰羯磨作法。于众中行如此调伏之作法也。..