中论
中论卷第三龙树菩萨造梵志青目释姚秦三藏鸠摩罗什译观有无品第十五(十一偈)问曰。诸法各有性。以有力用故。如瓶有瓶性布有布性。是性众缘合时则出。答曰。众缘中有性是事则不然性从众缘出即名为..
中论
中论卷第三龙树菩萨造梵志青目释姚秦三藏鸠摩罗什译观有无品第十五(十一偈)问曰。诸法各有性。以有力用故。如瓶有瓶性布有布性。是性众缘合时则出。答曰。众缘中有性是事则不然性从众缘出即名为..
晨朝日没观行
（行事）天台宗之常作法，朝忏法夕例时之勤行也。
晨朝日没观行
（行事）天台宗之常作法，朝忏法夕例时之勤行也。
袍服
（衣服）台家谓为袍裳，世作法服者误，以三衣名为法服故也。
袍服
（衣服）台家谓为袍裳，世作法服者误，以三衣名为法服故也。
破僧
（术语）五逆罪之一。此有二种：一破法轮僧，如提婆达多立五种之邪法，与佛之法轮对立，以分离听闻佛之法轮之僧众也。二破羯磨僧，于同一界内作别种之羯磨（作法），而破羯磨僧之和合也。此中前..
破僧
（术语）五逆罪之一。此有二种：一破法轮僧，如提婆达多立五种之邪法，与佛之法轮对立，以分离听闻佛之法轮之僧众也。二破羯磨僧，于同一界内作别种之羯磨（作法），而破羯磨僧之和合也。此中前..
破和合僧
（术语）略曰破僧。五逆罪之一。以邪方便使一味之闻法众及一味之作法众乖离，息止佛之转法轮，阻害僧中之法事也。五逆之中，其罪最重。..
破和合僧
（术语）略曰破僧。五逆罪之一。以邪方便使一味之闻法众及一味之作法众乖离，息止佛之转法轮，阻害僧中之法事也。五逆之中，其罪最重。..
舍啰梵
梵语 ?arāvam。意译瓦碗。大日经卷二（大一八·一三中）：“依于嚩庾方，阖于舍啰梵。”据慧琳音义卷三十六载，此梵语唐译为瓦碗，于西北隅之风神王位，作法令止风雨，以瓦碗合之。 p4593 ..
舍啰梵
梵语 ?arāvam。意译瓦碗。大日经卷二（大一八·一三中）：“依于嚩庾方，阖于舍啰梵。”据慧琳音义卷三十六载，此梵语唐译为瓦碗，于西北隅之风神王位，作法令止风雨，以瓦碗合之。 p4593 ..
弥沙塞羯磨本
(以下仅限出家具戒者观看)弥沙塞羯磨本大开业寺沙门爱同录五分羯磨夫羯磨众轨，溥应圣凡，秉告详唱，称为办事。事既尘沙，法宁限局？规猷浩博，岂可胜言？且开十法以总诸务，各依其位具列轨仪。..
弥沙塞羯磨本
(以下仅限出家具戒者观看)弥沙塞羯磨本大开业寺沙门爱同录五分羯磨夫羯磨众轨，溥应圣凡，秉告详唱，称为办事。事既尘沙，法宁限局？规猷浩博，岂可胜言？且开十法以总诸务，各依其位具列轨仪。..
俱不极成
（术语）因明三十三过中，属于宗之过名。兼宗之能别不极成与所别不极成之过也。见因明入正理论，同大疏中本，瑞源记四，三十三过本作法。..
俱不极成
（术语）因明三十三过中，属于宗之过名。兼宗之能别不极成与所别不极成之过也。见因明入正理论，同大疏中本，瑞源记四，三十三过本作法。..
俱不遣
（术语）因明三十三过中，属于异喻之过。如声论师对于萨婆多师谓声为，宗）无质碍故（因），如极微（同喻），如虚空（异喻）。萨婆多师谓虚空为常，为无质碍故，所立常之宗，亦不遣，能立之无质..
俱不遣
（术语）因明三十三过中，属于异喻之过。如声论师对于萨婆多师谓声为，宗）无质碍故（因），如极微（同喻），如虚空（异喻）。萨婆多师谓虚空为常，为无质碍故，所立常之宗，亦不遣，能立之无质..
俱不成
（术语）因明三十三过中，属于同喻之过。如声论师对于胜论师谓声为常（宗），无质碍故（因），如瓶（同喻）。瓶非常，又非无质碍法，则使常之宗，无质碍故之因，皆不成立，故谓为俱不成。见因明..
俱不成
（术语）因明三十三过中，属于同喻之过。如声论师对于胜论师谓声为常（宗），无质碍故（因），如瓶（同喻）。瓶非常，又非无质碍法，则使常之宗，无质碍故之因，皆不成立，故谓为俱不成。见因明..