听羯磨者当一心
羯磨疏·集法缘成篇：“因六群证他受戒，羯磨不成。及后佛问，皆言不委。因立制曰，听羯磨者，当一心莫余思惟，专心敬重，心心同忆念，如是听作，其作法者，应分别之，是第一第二第三等。不尔与..
羯磨疏诸众自恣法篇第七
亦名：诸众自恣法篇、自恣法篇羯磨疏·诸众自恣篇：“诸众自恣法篇第七。……就文为二，标缘、作法。……就后（作法）分文，前僧后尼。僧中分三，即三人也。就僧分二，即广略也。大同说戒，故不..
羯磨疏诸分衣法篇第八
亦名：诸分衣法篇、分衣法篇羯磨疏·诸分衣法篇：“诸分衣法篇第八。夏末受利，将有济缘；受纳乖仪，福流非地。故须具瞻诸施立法通局，则能所无瑕，不为施堕；可不好耶？初标缘中，道俗两施，各..
羯磨时节
亦名：作法时节行事钞·僧网大纲篇：“言就时者，凡作法事，所为处重；多有非法，理须照炼。闇夜屏覆，过起必多，或有昏睡，或复闹语，威仪改节，便成别众，或不足数，废阙大事，不成僧法；良由..
羯磨十缘
亦名：作法具缘子题：羯磨十缘之义独出业疏、对首心岸十缘、受衣法十缘、众法心岸十缘、说戒羯磨十缘羯磨疏·集法缘成篇：“作法具缘，要十方得。一、称量前事，二、法起托处，三、召僧方法，四..
羯磨不得白读
亦名：白读羯磨不成子题：白读行事钞·通辨羯磨篇：“或复闇诵不入心府，临事致有乖违。于即对众之中，执文高唱。如斯等事，呈露久闻。岂不以愚痴不学，自受伊责？”资持记释云：“白读中，如后..
沙弥自恣法
子题：犯通、举通行事钞·沙弥别行篇：“若自恣者，准说戒中，别堂作法，送筹合唱。若通作者，僧自恣已，五德来向沙弥处，互跪，说僧自恣之文以犯举两通故。”资持记释云：“自恣中，通别同上。..
污家摈谤违谏戒缘起
含注戒本·十三僧残法：“佛在舍卫国，阿湿婆等羁连聚落，行恶污家。比丘举过，令舍利弗等往彼摈举。当作法时，谤僧不受。以过白佛，诃谏制戒。”（含注戒本卷上·一六·八）戒本疏·十三僧残法..
檀越施衣三种现前
亦名：现前施三种子题：四种定、时定、处定、人定、法定羯磨疏·诸分衣法篇：“有三种现前：一、时现前。二、非时现前。三、二部现前。不须作法。以四种定故：一、者时定，皆据当受故。二、者处..
檀越施衣三种僧得
亦名：僧得施三种子题：四种不定、时不定、法不定羯磨疏·诸分衣法篇：“（一，正明）三种僧得中。二种僧得须作法者，四种不定故。迦提月中，随日即是，故时不定。随处作得。随人集分，但令及法..
狂痴法
子题：三种狂痴、狂痴三品、三品狂痴行事钞·僧网大纲篇：“四分云，有三种狂痴：一、众僧说戒，或来不来；二、一向不忆不来；三者有忆而来。初人须与羯磨，后二不须。十诵云，若未作法，不得离..
破羯磨僧
子题：中品兰资持记·释受戒篇：“破羯磨者，一界两众俱时作法，犯中品兰。”（事钞记卷八·四三·四）
破僧
子题：破羯磨僧不障戒、中偷兰、破法轮僧障戒、上偷兰、破法轮僧羯磨疏·诸戒受法篇：“破僧者，此相又难。破羯磨者，两众一时作法；犯中偷兰，不障戒也。破法轮者，立邪五法，尽形乞食、纳衣、..
尽形寿药不作法具足七罪
戒本疏·三十舍堕法：“尽形寿药，若加法者，无过形义，受法不失。无病而服，但犯吉罗。不作法者，具足七罪（非时、不受、残宿、内宿、内煮、自煮、恶触），三提四吉。”（戒疏记卷一二·五七·..
观自在菩萨心真言一印念诵法
（书名）一卷，唐不空译，以一印而成办种种作法之念诵法也。
璎珞羯磨
（术语）羯磨者谓授戒之作法。璎珞经大众受学品所明授戒之作法也。是为梵网戒宗之相宗，天台一乘家之所遵由者。
灌顶三摩耶
（术语）三昧耶者要誓之义。行灌顶时宜发坚固之要誓，是云三昧耶。因而就作法称为灌顶，就受者之心谓之三昧耶，其体一也。大日经秘密曼陀罗品说三种之灌顶与五种之三昧耶，三种之灌顶者示作法之..
四种灌顶
（名数）一、除难灌顶，降伏灌顶也。二、成就灌顶，受明灌顶也。三、增益己身灌顶。四、得阿阇梨位灌顶，传法灌顶也。见瞿醯经下。【又】一、庭仪灌顶。二、堂上灌顶。三、无职众灌顶，古名无作..
事理二忏
（名数）以上三忏中取作法与取相为事忏，无生为理忏。涅槃经十七明阇王忏悔之相，耆婆所教者为事忏，如来所说者为理忏。止观二曰：理事不出三种忏法，理谓无生妙忏，事谓取相作法。..
苏悉地法
（修法）真言三部大法之一。苏悉地经所明。胎金合一之作法也。