大有
梵语sāmānya-padārtha。又作总相谛、总谛、大有性、同句义、有句义。音译作三摩若。为胜论学派所立，乃六句义、十句义之第四。谓诸法均具有其共同之存在性。相当于现代语汇中之“共相”一词..
名贤题咏册小引（代灵岩常住作）
贵客莅止,为古刹光。特备粗册,祈题鸿章。用镇三门,结莲社香。百年寿终,同往西方。
大般泥洹经
梵名 Mahā-parinirvāna。凡六卷。东晋法显译。又称六卷泥洹经。今收于大正藏第十二册。解说如来常住、悉有法性等义，共分十八品。本经相当于北凉昙无谶所译大般涅槃经之前十卷五品，译文较昙..
三宝礼
又作三敬礼、三礼。乃礼拜佛、法、僧三宝之意。礼文种类甚多，如今寺院通行之佛门必备课诵本所载者原出于旧华严经卷六净行品（大九·四三○下）：“自归于佛，当愿众生体解大道，发无上意。自归..
三种常
大乘庄严经论卷三菩提品以法身、报身、应身三身为具有恒常性之三法。即：(一)本性常，谓法身本性常住，无生无灭。(二)不断常，谓报身常依法身，无有间断。(三)相续常，谓应身于十方世界没已，复..
三种生身
指人类身体具有之三位。系数论学派所立。即：(一)微细身，略称细身。指初生之身，即佛教所指之中阴身。此微细身生入胎中，由父母之赤白和合而增益其身。以其微细差别能生初身，故为常住之身。当..
三常
指佛身三种常住。即：(一)本性常，又作自性常、凝然常。指一切诸法之自性身，其身常住，毕竟无漏。(二)不断常，又作无间常。指一切诸佛之受用身，其身常住，恒受法乐，无有间断。(三)相续常，指..
三修
据北本涅槃经卷二载，有胜劣二种三修。(一)劣三修，谓声闻所修比于菩萨所修为劣，三修即：(1)无常修，声闻之人不知法身常住之理，而观三界一切有为之法皆悉生灭无常。(2)非乐修，声闻之人不知诸..
三十五佛
常住十方一切世界之三十五佛。据三十五佛名礼忏文所载，计有：(一)释迦牟尼佛。(二)金刚坚固能摧佛，又作金刚不坏佛。(三)宝焰佛，又作宝光佛。(四)龙自在王佛，又作龙尊王佛。(五)勤勇军佛，又..
元音老人：是法住法位，世间相常住
是法住法位,世间相常住-----元音老人开示(问:上师,我想请教,是法住法位,世间相常住。)那更容易。你们大概对经文读不懂哦,哎,可惜,真可惜。告诉你们,修佛法,尤其密宗,先要通经文。所以密教就分,..
宣化上人:什么叫侵损常住？
这个常住，就是寺院。什么叫「侵损常住」呢？侵损常住什么东西呢？饮食，吃的东西；财物，常住的财物。所以没出家的人在庙上住，一定要给供养的。你没有给供养，譬如住了几天，或者住了一个时期..
离
【离】 p1423分别缘起初胜法门经二十二页云：云何第四名离行相？谓于永断常住性中，正观行相。二解如四行了灭谛相中说。
四行了灭谛相
【四行了灭谛相】 p0457瑜伽三十四卷十六页云：于集谛相正觉了已；复正觉了，如是集谛无余息灭，故名为灭。一切苦谛无余寂静，故名为静。即此灭静，是第一故，是最胜故，是无上故；说名为妙。是..
四一分常论
【四一分常论】 p0447大毗婆沙论一百九十九卷十四页云：四一分常论者：一、从梵世殁，来生此间。由得宿住随念通故；作如是执；我等皆是大梵天王之所化作。梵王能化，在彼常住。我等所化，故是无..
露地敷僧物戒犯缘
戒本疏·九十单提法：“六缘：一、常住敷具，二、知是僧物，三、露处，四、自使人敷，五、自使人不举，六、出门。犯。”（戒疏记卷一三·五九·二）..
自往受请杂相
子题：作相免过通施家行事钞·讣请设则篇：“僧祇，若道行作念，至某精舍当食，若过余处食者悔过；若值彼僧受请，随去无罪。十诵，不请自来食，犯吉罗。五百问云，但打楗稚，即得食供，不问请与..
涅槃
亦名：泥洹、寂灭、泥曰子题：有余依涅槃、无余依涅槃、大涅槃、扶律谈常行宗记·释教兴所由：“泥洹即涅槃，梵言异耳。同翻寂灭。”（戒疏记卷一·一四·一六）资持记·释钞序：“泥曰或云泥洹..
业
亦名：羯磨子题：约理事以辨业、无漏业、大悲业、约染净以明业、约三道以明业、约心境以明业、三途业、修罗业、人天业、二乘业、菩萨业、诸佛业、迷业、修业、证业、约因果以明业、无记业、约三..
现前常住僧物
亦名：十方常住僧物戒本疏·九十单提法：“现前常住。如造熟食，本拟寺僧。情通主客。不许出外故也。”行宗记释云：“亦名十方常住。不许出外，即示名也。”（戒疏记卷一五·六七·四）..
比丘供养父母以法开悟
子题：常住、唯佛法可报劬劳行事钞·导俗化方篇：“涅槃，以佛法僧三事常住，启悟父母，乃至七世，皆令奉持；乃至自学教人，即名护法者，得长寿等。毗尼母云，若父母贫苦，先受三归五戒十善，然..