阿罗汉有四胜利
【阿罗汉有四胜利】 p0780 瑜伽八十七卷一页云：复次有解脱心有净智见诸阿罗汉、有四胜利。当知不与诸外道共。一、于行时恒常住性。二、于住时无相住性。三、往昔因所生诸行，任运归灭。四、后..
所立法不成
【所立法不成】 p0741 因明入正理论云：所立法不成者：谓说如觉。然一切觉，能成立法无质碍有；所成立法常住性无。以一切觉，皆无常故。如疏七卷二十七页释。..
非已生
【非已生】 p0711 集论二卷六页云：云何非已生？几是非已生？为何义故，观非已生耶？谓未来及无为法，是非已生义。一切一分是非已生。为舍执着常住我故，观察非已生。又已生相违，是非已生义。..
隐覆说
（术语）隐实理而说也。方便说。大法鼓经上曰：隐覆说者，谓言如来毕竟涅槃，而实如来常住不灭。
如瑞法师：爱护常住
爱护常住如瑞法师偶然到工地转一下,路过各个地方,就想提示一下:我们住在僧伽蓝内的每一个人都有责任,随我们的心、随我们的力来做我们应该做的事情。以前我说过,一个道场里有些老修行,每天都能看..
声论师
（流派）依唯识论有二种：一为波罗门师之计。崇奉四吠陀论，谓其论之声，为诵诸法实义之梵王声，故是常住，他声不契实义，则为无常者。一为学习声论即毗伽罗论者之计。此中有声显论师与声生论师..
凝然常
（术语）凝然常住之意。对于不断常相续常而言。又云自性常或本性常。即自性常住之真如法性也。见群疑论二。
频伽
（动物）Kalaviṅka，迦罗频迦或迦陵频迦之略。鸟名。于义为妙音鸟。此鸟常住极乐净土。酉阳杂俎曰：频伽，共命鸟，一头两身。旧唐书曰：元和十八年，诃陵国献五色鹦鹉频伽鸟。..
诸法皆常宗
（流派）外道十六宗之一。亦曰伊师迦Īśika外道。主张我及世间之常住。义林章一曰：诸法皆常宗，谓伊师迦计，我及世间皆是常住，即计全常一分常等，计极微常，亦是此摄。..
本地门
（术语）谓大日如来之自性法身也。为三世常住之法身，理智之法性自具足一切之因果，圆满万德之方面也。加持门之对。
世谛不生灭
（术语）凡夫以世谛之事相为常住而着之，以二乘为无常而厌之，皆非正见。诸法实相，万法真如，故世谛生灭之当体，具不生不灭之理，是为法华涅槃所说，为天台一家之旨者，经所谓：世间相常住，常..
世间相常住
（术语）是示俗谛常住之金言，大乘之极说，台家之眼目也。法华经方便品曰：是法住法位，世间相常住。于道场知已，导师方便说。法位者，真如也。住于法位者，谓十界三千之诸法住于真如也。即性具..
世相
（术语）世间之事相也。法华经方便品曰：世间相常住。
用灭
（术语）对于体灭而言。诸法之灭，其体非灭。体为常住恒有。其作用灭也。是为诸法灭之主张。
本源
（术语）自性清净心也。梵网经上曰：虚空光体性本源成佛常住法身三昧。裴休圆觉略疏序曰：是众生之本源，故曰心地。
四种僧物
（名数）又曰四种常住：一，常住常住，众僧之厨库寺舍众具华果树林田园仆畜等也。是永定住于一处，非可分判者，故为常住物中之常住物也。二，十方常住，如日日供僧之常食，是取前常住常住，而入..
世间相常住
为表示“俗谛常住”之用语。于诸经论中，为重要偈语之一。法华经方便品（大九·九中）：“是法住法位，世间相常住；于道场知已，导师方便说。”谓真如常住，世间之相亦常住，一切有为变化之现象..
世善
指世间之善根。又作世俗善。如行五戒、十善等，能受人、天果报之善根，即称为世善。又一切有为善法皆称世俗善，为无为善法（胜义善，亦即真如）之对称。据唯识论述记卷三末谓，有为善法虽可招感..
藏海
(一)指阿赖耶识。唯识宗比喻第七末那识为波浪，而以能生起末那识之第八阿赖耶识为能藏之海。吽字义（大七七·四○六上）：“藏海常住，七波推转。” (二)以如来藏比喻为海。秘藏宝钥卷下（大七..
方便现涅槃
即天台宗所说之方便净涅槃，为三涅槃之一。又作应化涅槃。谓如来法身虽常住不灭，但为使众生兴起佛世难值之想，而生追慕修道之念，乃以方便示现涅槃。［法华经寿量品、金光明经玄义卷上］ p1440..