念珠都是什么质料的
念珠的质料是品种繁多, 由矿石, 果质, 骨, 陶瓷等等都有, 个人可以自己喜爱选择,而一些经书亦有记戴念珠制造的用料, 现开列其中一部份供参考:陀罗尼集经 -- 金、银、赤铜、水晶、木[木患]子、菩..
静波法师：所有世间的存在都是合理的
大家想一想，我们在受三皈依的时候，真正有披肝沥胆、脱胎换骨、洗心革面的感觉吗？没有！我们更多的人只是为了获得一个进入寺院的入门证（即皈依证），就是为了进寺院时方便。很多寺院要卖门票..
多少修行人，功德都是这样漏掉的
多少修行人，功德都是这样漏掉的佛经中要求我们：“善护口业，不讥他过”，一切众生最容易犯的是口业。口最容易造罪业，有多少人修行一生，到后来功德都漏掉了。从哪里漏?从口里漏。“口为祸福..
天龙重机禅师
杭州天龙寺重机明真禅师，台州人也。得法玄沙，复回浙中。钱武肃王请出世开法。上堂：「若直举宗风，独唱本分事，便同于顽石。若言绝凡圣消息，无大地山河，尽十方世界，都是一只眼。此乃事不获..
达照法师：勿把幻觉、错觉误认为神通 其实全部都是内心的妄想
慈云尊者当时修般舟三昧，三个星期走下来，耳边就不停地有人喊他并念叨着：遵式，你就要死了！遵式，你就要死了他本来就是因为病重才修的这个法，这个时候，有人不停地告诉他要死了，法师很清楚..
信愿法师：愿都是第十八愿
【法然上人《无量寿经释》云：其四十八愿中，或立无三恶趣愿，或说不更恶趣愿，或言悉皆金色愿，此皆为第十八愿也。】法然上人在《无量寿经释》这一段的开示，说的非常精妙。四十八愿之中，第一..
华严三圣都是哪个菩萨
华严三圣指的是华严经所述的华藏世界中的三位圣者：毗卢遮那佛、普贤菩萨、文殊师利菩萨，毗卢遮那佛与释迦牟尼佛实际上是同一位佛，毗卢遮那佛是法身形象，释迦牟尼佛是报身形象;亦称大日如来..
海涛法师：一切世间的善法都是佛法
还有一个女人来找我，师父，我要出家，在我们道场搞了好多年，终于先生同意了，我说，你怎么还不出家。我儿子不同意。我说，天哪，哪一天你孙子也不同意，是不是你也要等着问问看。出家是你的事..
法身，报身，化身都是什么身
法身就是自己生命的灵魂，就是本自具足、不生不灭、不会断灭的身。很多人总以为在未出生前，自己不曾存在过;而一口气出不来之后，自己也将消失於无形，认为生命就是从生到死这几十年的经历。这..
经量部(Sautrantike)
jingliangbu小乘佛教派别。又称说转部、说经部，简称经部。部派佛教中最晚出的一派。主张在佛教三藏中应以经而不以律、论为正量或正确的认识根据，故名。其特点是将外界一切事物的存在（蕴）和..
生灭
依因缘和合而有，叫做生；依因缘分散而无，叫做灭。有生有灭，是有为法，不生不灭，是无为法。根据佛教的中道思想来说，一切有为法的生灭，都是假生假灭，不是实生实灭，若是实生实灭，即是无生..
玄门无碍十因
十个诸法事事无碍的原因。一、唯心所现故，即一切诸法都是如来藏心缘起变现出来的；二、法无定性故，即诸法既是如来藏心的缘起法，则根本没有一定的自性；三、缘起相由故，即缘起之法，都是互相..
本来无一物
世间的一切事物，都是虚假不实，缘生如幻，所以说本来无一物。六祖坛经说：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
外空
谓身外的一切事物都是空假不实，为十八空之一。
四念处
又名四念住，即：身念处、受念处、心念处、法念处。身念处是观身不净；受念处是观受是苦；心念处是观心无常；法念处是观法无我。此四念处的四种观法都是以智慧为体，以慧观的力量，把心安住在道..
四圣
佛、菩萨、缘觉、声闻。因此四者都是圣人，故称四圣。
四法印
小乘的诸行无常、诸法无我、涅槃寂静三法印，加上大乘的诸法实相印，合称为四法印。诸行无常，是说宇宙万有，都是变幻无常的；诸法无我，是说宇宙万有，都是缘生的，没有真实的自体；涅槃寂静，..
四缘
缘是指一切物事之间生起一种互相交涉的关系，这种关系共有四种，叫做四缘。一、因缘，因缘的因是指主要的原因，缘指次要的助缘，例如草木，种子即其因，水土日光等资养即其缘。二、所缘缘，所缘..
四曼
密宗所说之四种曼荼罗。一、大曼荼罗，乃指佛菩萨之庄严色身而言，如雕刻塑绘之像皆是，若广义言之，则十界有情之身乃至万法色相，都是大曼荼罗。二、三昧耶曼荼罗，乃指佛菩萨所持之标帜而言，..
四一
天台宗开显法华经，有四种的独一无二，叫做四一之开显。一、教，法华经所说的教法，只说一佛乘，叫做教一；二、行，法华经所说的修行方法，都是菩萨的大行，叫做行一；三、人，修行法华经所说行..