达摩大师《血脉论》
达摩大师《血脉论》达摩大师血脉论序右朝奉郎通判建昌军事赐绯鱼袋任哲作原人之心，皆具佛性。泛观诸家禅说一切经文，原其至当之理，未有不言自己性中本来真佛。达摩西来，直指人心，见性成佛；..
达摩大师《破相论》
达摩大师《破相论》（达摩祖师着渝州华岩寺沙门释宗镜校刻）问曰：若复有人志求佛道者，当修何法最为省要？答曰：唯观心一法，总摄诸法，最为省要。问曰：何一法能摄诸法？答曰：心者万法之根本..
达摩大师《无心论》
达摩大师《无心论》（此书是敦煌经卷之一，原本为斯坦因第5619号）夫至理无言，要假言而显理。大道无相，为接鹿而见形。今且假立二人，共谈无心之论矣。弟子问和尚曰：有心？无心？答曰：无心。..
达摩大师《悟性论》
达摩大师《悟性论》（达摩祖师着渝州华严寺沙门释宗镜校刻）夫道者；以寂灭为体。修者；以离相为宗。故经云：寂灭是菩提，灭诸相故。佛者觉也；人有觉心，得菩提道，故名为佛。经云：离一切诸相..
达摩大师《安心法门》
达摩大师《安心法门》迷时人逐法，解时法逐人。解时识摄色，迷时色摄识。但有心分别计较自心现量者，悉皆是梦；若识心寂灭，无一切念处，是名正觉。问：云何自心现量？答：见一切法有，有不自有..
达摩大师《息诤论》
达摩大师《息诤论》夫法身至寂，近远等同；理性弘幽，玄深叵测。虚融妙体，凡俗难明；进证得知，文辞未辨。且三乘而演畅，权弘迷徒。趣理寻思，未即于中觅道。小儿无识，可使杨叶为金。智者明然..
《入道四行观》达摩大师
《略辨大乘入道四行观》达摩祖师著弟子昙琳序法师者，西域南天竺国人，是婆罗门国王第三之子也。神慧疏朗，闻皆晓悟；志存摩诃衍道，故舍素随缁，绍隆圣种；冥心虚寂，通鉴世事，内外俱明，德超..
照光法师：达摩大师血脉论通解 2
达摩大师血脉论通解(2)释照光法师乙二述诸佛传教之真实义趣前面首先讲述了佛教徒的世界观,也建立了我们佛教的正宗,此一段是要讲述一切诸佛传法布教的真实义趣是什么。【前佛后佛以心传心,不立文..
超然法师：达摩大师《血脉论》浅读 之四
达摩大师《血脉论》浅读 之四否则的话,仅仅凭着思维分别,仅仅凭着知识和理解,就称之为正知正见,未免贻笑大方。所以,对于那些尚未见性,却被奉为善知识的人,大师说道:“若不如此,纵说得十二部经,..
达摩大师四行观
◎ 达 摩弟子昙琳序法师者，西域南天竺国人，是婆罗门国王第三之子也。神慧疏朗，闻皆晓悟；志存摩诃衍道，故舍素随缁，绍隆圣种；冥心虚寂，通鉴世事，内外俱明，德超世表。悲悔边隅正教陵替，..
达摩大师血脉论
渝州华严寺沙门释宗镜 校刻绍兴癸酉见独老人任哲序原人之心，皆具佛性。泛观诸家禅说、一切经文，原其至当之理，未有不言“自己性中本来真佛”。达摩西来，直指人心，见性成佛，盖谓“自己真佛..